Что такое свобода человека в представление философов-экзистенциалистов

Актуально данной работы заключается в том, что современное общество олицетворяется со свободой выражения мысли, свободой выбора. Однако проблема свободы человека наиболее широко была освещена в работах философов-экзистенциалистов только в конце XIX-XX века. В настоящее время не так много работ, посвященных данной тематике. Экзистенциализм (лат. Existetia - существование) - философия существования, одно из наиболее влиятельных и распространенных направлений современной философии. Появился он в период между двумя мировыми войнами (1918 - 1939), охватившими большую часть Старого и Нового Света. В конце XIX и в XX веках проблема человека и его бытия приобрела наибольшую актуальность и выдвинулась на передний план философских поисков. Это была реакция на предчувствие, а потом на последующее наступление страшных потрясений, затронувших все человечество, время, когда потерпели крушение попытки строительства «новой» жизни, основанные на рационалистических принципах. Потерпела крах концепция объективного и безразличного к человеку бытия, овладев законами которого, человек мог «как высшее существо преобразовать мир по своему усмотрению.

---

Мы делаем срочные курсовые работы на заказ в Красноярске , заполняйте форму на сайте.

---

Поэтому стали возникать философские концепции, в которых акцент делается на бытии, прежде всего, как человеческом существовании. Как духовное течение экзистенциализм просуществовал с 20-х по 70-е годы ХХ века и был представлен многочисленными учениями и школами. Родоначальниками этого философского направления являются Мартин Хайдеггер, Ясперс, Жан Поль Сартр, Габриэль Марсель, Альбер Камю. Наибольшее влияние оказали на экзистенциалистов работы Кьеркегора и Ницше. Философы-экзистенциалисты часто прибегали к изложению своих идей в собственно-литературной форме (романы, эссе, пьесы), хотя им не была чужда и определённая философская методология - так, все они в большей или меньшей степени опираются на феноменологию Э. Гуссерля. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н.А. Бердяев, Л. Шестов) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю) . Цель данной работы состоит в том, чтобы охарактеризовать понятие свободы в творчестве Ж.-П.Сартра. Достижение поставленной цели в данной работе требовало решения следующих основных задач: проанализировать подход к проблеме свободы человека, проблеме личности в экзистенциализме, в одном из интересных направлений философской антропологии, углубление философских знаний об общетеоретических взглядах Ж.-П.Сартра. Структура данной работы состоит из введения, основного раздела и заключения.

Итак, атеистическое направление экзистенциализма утверждает, что человек свободен настолько, что ничто не может на него повлиять. Такой экзистенциализм утверждает абсолютную свободу человека, и, как пишет Сартр, является попыткой сделать все возможные выводы из последовательного атеизма. Человек, в этой системе взглядов, должен понять себя прежде всего свободным и абсолютно ответственным за свои поступки. Этическим основанием бытия человека в философии Сартра выступает свобода, которая понимается им как фундаментальная нравственно антиномичная, непредсказуемая и суверенная сила, созидающая, с одной стороны, весь предметный и ценностный мир. С таким мнением следует согласиться, свобода человека действительно состоит из внутреннего и внешнего составляющего. Если говорить про первую категорию, то свобода в данном случае может ограничиваться самим человеком, его сознанием. Внешние же факторы, вероятно, были выделены в результате мировых войн, которые охватили большую часть населения Европы. Считаю, что экзистенциализм отразил в своей философии состояние сознания, переживаний людей в современном мире, тем самым он во многом обнажил и объяснил те противоречия, с которыми сталкивается человек в этом мире. Ничто не властно над человеком, он свободен, ему нужно полагаться только на себя, и все, что он делает находится под его и контролем. Свобода состоит в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Сартр разработал оригинальную теорию экзистенциализма, создал новый тип философского романа и драмы.  

1. Воропаев Д.Н. Смысл понятия «Ничто» в истории европейской философии: Гегель, Хайдеггер, Сартр // Манускрипт. - 2016. - №11-1 (73). 2. Голенков С.И. Феноменология Другого Сартра // Вестн. Самарской гуманитарной академии. Вып. «Философия. Филология». - 2006. - № 1 (4). - 88-112 с. 3. Захарова Е.В. Философия Ж. -П. Сартра: проект самодостаточного человека // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. - 2010. - №3. 4. Кьеркегор С. Страх и трепет. / М.: Республика, 1993. - 150 с. 5. Лавриненко В.Н. Философия: Учебное пособие. / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: Юрист, 1996г. – 351 с. 6. Миронова В. В. Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 928 с. 7. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм / Пер. с фр. М. Грецкого. М.: Изд-во иностр. лит. 1953. – 42 с. 8. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменол. онтологии / Ж-П Сартр; [пер. с фр., предисл. В. И. Колядко]. - М.: Республика, 2004. - 639 с. 9. Силенин И.А. Свобода и смерть в структуре человеческой экзистенции в философии Жан-Поль Сартра // сисп. 2016. - №4-1 (28). 10. Фролов И.Т. и др. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. - М.: Политиздат, 1989г. - 623 с.