Концепция идеального государства Тацита

Актуальность исследования. Публий Корнелий Тацит (ок. 56 – ок. 118 н.э.

---

Если вы ищете сайт с презентациями для студентов , заходите на Work5 и оформляйте заказ.

---

.) был римским историком, активным в период правления Траяна (98-117 гг. н.э.) и в первые годы правления Адриана (ок. 117–138 гг. н.э.). Его наиболее известными работами являются Истории и Анналы, которые охватывают историю империи со времен Юлиев-Клавдиев до правления Домициана (81–96 гг. н.э.). Хотя он наиболее известен своими историческими трудами, у него также была долгая общественная карьера, он был квестором в 81 году н. э., претором в 88 году н.э., народным трибуном, консулом в 97 году н.э. и проконсулом Азии в 112-113 годах н.э. Анналы (Cornelii Tacti ab excessu divi Augusti), следуя традиционной форме ежегодного повествования с литературной проработкой значимых событий, охватывали период правления династии Юлиев-Клавдиев от смерти Августа и восшествия на престол Тиберия в 14 году до конца правления Нерона в 68 году. Труд содержал 18 или 16 книг и, вероятно, был начат во времена правления Траяна и завершен в начале правления Адриана. До нас дошли только книги I-IV, часть книги v, большая часть книги VI (рассматриваются 14-29 и 31-37 годы правления Тиберия) и книги XI–XVI, неполные (о Клавдии с 47 по 51 год и Нероне с 51 по 66 год). Несмотря на то, что он весьма критически относился к императорам Тиберию (14–37 гг. н.э.), Нерону и Домициану, его работы по-прежнему демонстрировали преданность империи; однако его часто критикуют за небрежное отношение к географии и военной истории. Многие историки считают, что его личность просматривается во всех его работах, демонстрируя воображение и остроумие, но также раскрывая чувство морального негодования. Цель исследования: проанализировать политические взгляды Тацита: полное отсутствие догматизма, делающего из человека приверженца какой-нибудь одной доктрины или системы; понимание относительности любых политических перемен. Задачи исследования:  рассмотреть биографию Публия Корнелия Тацита;  охарактеризовать произведение «Анналы»: история первых лет римского принципата от Тиберия до Нерона;  проанализировать личность Тацита как противника тиранического правления;  изучить представление Тацита об идеальном государстве и концепция империи эпохи Адриана. Объект исследования: Публий Корнелий Тацит (55–120 гг. н. э.). Предмет исследования: сознание Тацита, в котором республиканское прошлое насыщалось идеалистическим содержанием; в те времена царили твердые нравы, сохранялись полисные идеалы, а люди отличались поистине стоическим характером. Методологической основой исследования является совокупность научных методов, таких как: принцип историзма, конкретно-исторический подход к анализу явлений прошлого, научная объективность, требующая учета максимально возможного количества фактов и факторов при анализе исследуемого явления, дедукция, синтез, сравнительно-исторический, системный и историко-хронологический и другие методы научного исследования. Практическая значимость исследования. Работа будет интересна изучающим общественно-политические взгляды Тацита. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Публий (или Гай) Корнелий Тацит (ок. 56 г. н. э. – после 117 г.) был оратором, юристом, сенатором и историком Римской империи. Информация о его жизни редка и в основном основана на различных намеках, которые историки почерпнули из немногих дошедших до нас сочинений, таких как письма к его другу детства, почитателю и коллеге Плинию Младшему. Оставшиеся части двух его основных работ – «Анналы императорского Рима» (117 г. н.э.) и «Истории Тацита» (105) – обзор правления римских императоров Тиберия, Клавдия, Нерона и тех, кто правил в Год четырех императоров – Гальбы, Отона, Вителлия и Веспасиана (69 год н.э.). Эти два основных сочинения Тацита охватывают историю Римской империи от смерти Августа в 14 году н. э. до Первой иудейско-римской войны в 70 году н. э. Тацит был ребенком императорского Рима и знал монархию на личном, политическом, историческом и психологическом уровне. Практически все императоры его эпохи были откровенными деспотами со склонностью к кровожадности и необузданной патологии, поэтому в таком опасном обществе нужно было быть очень осторожным в своих словах и написании. Тацит, писавший о своем собственном тесте, генерале, покорившем Британию в «Жизни Агриколы», сказал: «Если бы вы знали, кто управляет, вы увидели бы, кого вы можете не критиковать», и в «Истории» он писал: «В наши дни это редкая удача - думать то, что нравится, и говорить то, что думаешь». Эти высказывания Тацита разоблачили экзистенциальный дух времени страха, доминирующий в те времена; безрассудную, тоталитарную власть императоров, которая жестоко подавляла элементарную человечность, порядочность и независимое мышление, что Тацит, несомненно, пытался выразить с большой опасностью для собственной жизни. Тацита глубоко возмущала непостоянная, абсолютная власть монархии и то, как императоры неоднократно злоупотребляли этой великой властью посредством конфискационного налогообложения, убивая своих предполагаемых врагов и друзей без логики или справедливости и почти постоянно разжигая войну с целью расширения и поддержания «Республики». Он резюмировал историческое наследие Великой Римской империи в этих грубых выражениях: «Они разграбили мир, обнажив землю в своем голод. Ими движет жадность, если их враг богат; честолюбие, если беден, они разоряют, они убивают, они захватывают под ложными предлогами, и все это они приветствуют как строительство империи. И когда после них не остается ничего, кроме пустыни, они называют это миром». Что касается исторической ценности трудов Тацита, историк Рональд Меллор заявил, что «Анналы» являются «главным достижением Тацита», которое воплощает в себе «вершину римского исторического письма». Он также имеет большую историческую ценность в установлении трех различных реалий о Риме около 60 г. н.э.: что в то время в Риме было значительное количество христиан, что в Риме можно было отличить христиан от евреев и что в то время язычники проводили связь между христианством в Риме и его происхождением в римской Иудее. В «Великих книгах западного мира» глава 59 (Монархия) автор пишет: «И Аристотель, и Платон также говорят, что поскольку тирания является наихудшей формой правления, то монархия в противоположной крайности является лучшей. Но хотя, по их мнению, тирания всегда является наихудшей формой правления, Аристотель, по крайней мере, похоже, не считает, что монархия всегда – при любых условиях – наилучшая». Здесь мировоззрение Тацита о монархии было бы более тесно связано с Аристотелем, чем с Платоном, чья парадигма «царь-философ» является наиболее заметной фигурой в его утопии «город-государство Каллиполис», и утверждал, что, если этому идеальному городу суждено когда-либо возникнуть. Тацит, писавший о тиранических системах правления в истории, таких как: тирания (один человек правит в своих интересах), монархия (один человек правит для общего блага), олигархия (немногие правят только в своих интересах) или демократия (большинство правит в своих интересах), сказал это лучше всего: «Шокирующее преступление было совершено по беспринципной инициативе нескольких человек, с благословения большего числа и при пассивном молчаливом согласии всех».

1. Бутин А. А. Прошлое, настоящее и будущее в сознании Корнелия Тацита // Ярославский педагогический вестник. 2011. №1. – С. 7–8. -URL: https://cyberleninka.ru/article/n/proshloe-nastoyaschee-i-buduschee-v-soznanii-korneliya-tatsita (дата обращения: 13.04.2023). 2. Вержбицкий К. В. Политические взгляды Тацита // История: мир прошлого в современном освещении: Сб. науч. ст. к 75-летию со дня рождения профессора Э.Д. Фролова. СПб., 2008. - С. 337–349. 3. Вержбицкий К. В. Тацит как историк принципата // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2009. №3. – С. 60–70. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tatsit-kak-istorik-printsipata (дата обращения: 13.04.2023). 4. Данилов Е. С. Securitas в исторической концепции Тацита // Вестник ННГУ. 2012. №6–3. – С. 180–185. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/securitas-v-istoricheskoy-kontseptsii-tatsita (дата обращения: 13.04.2023). 5. Камардин А. А. Образ жизни и общественный строй древних германцев по свидетельствам Цезаря и Тацита // Скиф. 2021. №9 (61). – С. 86–98. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-zhizni-i-obschestvennyy-stroy-drevnih-germantsev-po-svidetelstvam-tsezarya-i-tatsita (дата обращения: 13.04.2023). 6. Brink C.O. Quintilian's De causis corruptae elo-quentiae and Tacitus' Dialogus de oratoribus // Classical Quarterly. 2019. Vol. 39. - P. 472–503. 7. Haynes H. Survival and Memory in the Agricola // Arethusa. 2021. Vol. 39. No. 2. - P. 149–170. 8. Johnson C.N. «Libertas» and «Res Publica» in Cicero and Tacitus. Diss. New York, 2020.- 272 p. 9. Kneppe A. Metus temporum: zur Bedeutung von Angst in Politik und Gesellschaft der romischen Kaiser-zeit des 1. und 2. Jhdts. n. Chr. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2019. - 410 s. 10. Morford M. How Tacitus defined liberty // Auf-stieg und Niedergang der romischen Welt. Tl. II. Bd. 33.5. B.-N.Y., 2019. Р. 3420–3450. 11. Strunk T.E. Memory's vengeance: Roman libertas and the political thought of Tacitus. Diss. Chicago, 2021. - 222 p. 12. Telleria Sebastian J.C. Aproximacion al concepto de libertad pohtica en las «Historiae» de Tacito // Baetica: Estudios de arte, geografia e historia. 2020. № 27. - P. 331–344. 13. Walter J. Libertas bei Tacitus // Hermes. 2020. Bd. 84.- S. 331–352. 14. Wirszubski Ch. Libertas as a political idea at Rome during the late Republic and early principate. Cambridge: Cambridge University Press, 2019.- 196 p. 15. Schrimm-Heins A. Gewissheit und Sicherheit. Geschichte und Bedeutungswandel der Begriffe certitudo und securitas. Teil 1 // Archiv fur Begriffsgeschichte. 2019. Bd. 34. - S. 123–213.