Римское право

Римское право основывалось на принципе доброй совести (bona fides). На практике эта идея проявлялась в том, что действия суда и сторон процесса характеризовались максимальной свободой оценки доказательств и волеизъявления, справедливостью и компромиссностью решений (judicia bonae fidei). Это все очень выгодно противопоставлялось крайнему формализму сделок и видов судопроизводства, основанных на незыблемых позициях древнего квиритского права. Идея римского права сложилась как справедливость, гарантированная государственной властью и законом для каждого отдельного человека. О существовании в римском праве принципов истинности, динамизма, гибкости и справедливости при принятии юридических решений, а совсем не косности, ригоризма свидетельствуют и многие дошедшие до нас сентенции и аксиомы права, разработанные римскими юристами. Среди них есть и такие директивы к правоприменителям: • когда права сторон не ясны, следует поддерживать ответчика, а не истца; • там, где правовое предписание отсутствует, желательно решать по справедливости; • естественная справедливость предпочтительнее строгости права; • во всех делах, особенно же в праве, нужно помнить о справедливости; • никто не должен дважды наказываться за одно преступление; • каждый считается честным, пока не доказано обратное . Еще одной существенной чертой римского права является его индивидуализм. Он проявлялся в том, что каждый сам должен заботиться о своих интересах («Законы написаны для бдительных»). Например, древнее право наделяло кредитора максимально возможным правом требования исполнения обязательства. Право не останавливалось перед тем, что исполнение обязательства могло привести должника в совершенное разорение. Самое главное, если все формальные требования соблюдены, — это обеспечение собственного интереса. Таким образом, основным из постулатов частного права было совершенное игнорирование чужих интересов при всяческом (легальном) достижении своих.