Главная особенность эпохи Возрождения заключается в переходном характере от Средних веков к Новому времени. Философы данной эпохи жили в христианской культуре, практически ничего не отрицали из средневекового наследия, но научно-духовное их видение было устремлено в будущее, которое представлялось им принципиально иным, чем прошлое.
Обращение к античности можно объяснить тем, что стало необходимо отыскать основу для нового интеллектуального развития человека и его новых жизненных целей. Среди причин, которые определили необходимость поиска новых взглядов следует выделить:
- изменение социальной и культурной ситуаций (распад средневекового способа производства, начало рождения городской культуры и превосходство простых товарно-денежных отношений);
- открытие новых территорий (в ходе крестовых походов, развития торговли);
- научные и технические изобретения (книги, компас, огнестрельное оружие).
Основной особенностью свежего видения и появления новой эпохи стал антропоцентризм, который сопровождался серьезными недостатками религиозного понимания, поклонением человеческой индивидуальности, упрочением, и торжеством рационального типа мышления, а также большой долей опорой на науку. Социальной и экономической основой зарождения Нового времени стали пути производства, которые стали опираться на усиление промышленности, переводящие связи между людьми в сферу «вещественных» отношений производства и потребления, что, в свою очередь, привело к изменениям в эстетическом сознании новой эпохи.
В эпоху Возрождения восприятие мира состояло прежде всего в том, что философы Ренессанса стали совершенно по-другому, в отличие от христианских богословов, относиться к проблематике индивида. В общепринятой христианской оценке человек - это лишь грешное создание, которое обязано на протяжении своей короткой земной жизни доказывать, что оно достойно иметь также возможность на вечную жизнь, но не материальную, а духовную. И отсюда следует, что человеку должно любыми способами справляться со своей телесной сущностью, которая является причиной его греховности. Все свои мысли он должен направить только на единственно важную вещь - любовь к Богу, ведь именно Бог является центральной фигурой мыслей и деяний. С конца 13 - начала 14 вв. суть человеческой индивидуальности понимается абсолютно по-иному. На смену христианскому теоцентризму приходит антропоцентризм, когда человек, проблемы индивидуальности которого, становятся центром и целью разностороннего изучения.
Читать дальше
В первую очередь, необходимо определить смысл, который несет в себе термин «возрождение». В данном контексте можно говорить о возрождении классических эталонов, которые определяли содержание, ход и вид развития культуры. Также нужно отметить, что история культуры Европы вмещала в себе такие составляющие, как «каролингское возрождение», период интеллектуального и культурного возрождения в Западной Европе в конце 8—середине 9 века и следующего за ним «возрождение 12 века», который характеризуется взлетом культурного и творческого самопознания Западной цивилизации. Эти периоды относились к древним традициям с разным уровнем внедрения античных образов в интеллектуальный простор Европы в Средние века.
Таким образом, в общей сложности становление культуры эпохи Ренессанса происходило в рамках развитий и изменений в самоуправной системе в Европе. Здесь имеется в виду полная перестройка общественных, идеологических и политических устройств, которые должны были сами адаптироваться к условиям полностью развитого простого товарного производства. Среди социальных и экономических факторов, которые повлияли на создание новых связей, можно назвать следующие:
- возникновение фабрик, вызвавших создание основ капиталистических взаимоотношений и благодаря этому стало возможным преодоление старых позиций, которые были основаны на личных и наследственных формах зависимости;
- подъем торгового капитала, который стимулировал рост товарно-денежных отношений;
- возникновение в 14 веке денежной формы ренты стало причиной более быстрого развития общества, к разделению труда и снижения роли религии в жизни общества.
Разрастание и укоренение городов, становление городской культуры и признание необходимости обновленных способов стабилизации общественных и экономических взаимоотношений стало требовать применения новейших правовых связей.
Читать дальше
Гуманизм. Во времена средневековья в обществе были приняты классовые взаимоотношения среди людей, а человек средневековья был тем ценнее как личность, чем больше он вёл себя соответственно правилам, принятым в корпорации или сословии и он подтверждал себя через наиболее действенное включение в общественную группу, в сословие, буквально в установленный Богом порядок. В период Ренессанса, наоборот, личность получает большую самостоятельность, человек представляет не определённую группу, он представляет свою личность. У человека появляется сознание своей новой социальной позиции: самореализация, осознание собственного величия и таланта.
Иначе говоря, индивид средневековья считал, что он целиком обязан обычаям, хотя зачастую он сам привносил большой вклад в них, а человек Ренессанса склонен присваивать все свои достижения себе. Желанию стать замечательным мастером — писателем, музыкантом, ученым и т.д. - способствует общая среда, окружающая талантливых людей благочестивым преклонением: их чтут теперь так, как в древности героев, а в средневековье — святых. Образцом индивида эпохи Ренессанса стал человек, развитый многосторонне.
Определение «гуманизм» относиться именно к этому. Таким образом усовершенствовании натуры человека ведущая роль отдавалась образованию, которое в свою очередь состояло из набора классических дисциплин.
Рассматривая «гуманизм», можно отметить, что именно эпоха Ренессанса подарила всему миру великое множество знаменитых личностей, которые обладали ярчайшим темпераментом, а также разносторонней эрудированностью, возвышающихся над остальными своей непоколебимым упорством и огромной энергией.
Важный центр всего движения гуманизма во всех отношениях в то время стала Флоренция. Её ещё можно назвать центром итальянской эпохи Возрождения. В этом городе родился и прожил многие годы своей жизни, весьма активной в политическом плане знаменитый поэт и один из основоположников литературного итальянского языка Да́нте Алигье́ри (итал. Dante Alighieri 1265-1321гг.). Он является первоисточником важных идей мировоззрения гуманизма - «Божественная комедия» - основополагающим документом гуманистической идеи ее делает внимание Данте к индивиду, потому что «из всех проявлений божественной мудрости человек - величайшее чудо». Следует отметить, что это внимание очень социально, потому что линия судьбы «благородного человека» ничуть не предначертана тем, что человек рождён в том или другом сословье и должна развиваться на основе постоянной устремлённости к «доблести и знанию».
Читать дальше
Астрономическая и географическая наука как никакие другие представления влияет на воззрения людей: оттуда человек берёт образцы, реалии и аналогии. Идея того, что Земля это не центр вселенной, существовала ещё в античности: А. Самосский, а также Пифагор были убеждены, что Земля не может быть центром вселенной. Однако в Средневековье считали, что геоцентризм соответствует библейским убеждениям. Мнением Аристотеля также подкрепляло эти убеждения до тех пока, пока Коперник не открыл, что Земля есть периферийное тело, которое вращается вокруг своего центра – Солнца¬. Это был настоящий переворот в мире науки и обществе простых любознательных людей. Это было сильнейшим потрясением. Земля оказывалась шариком сбоку от Солнца. Влияние на мировосприятие средневековых людей было колоссальным.
Величайшую роль в культурно-экономическом развитии Европы сыграли далёкие путешествия и величайшие открытия в сфере географии. Так, в 1452 году, Х. Колумб сделал величайшее открытие: когда он отправился на поиски короткого маршрута в Индию, он обнаружил неизвестный континент. Спустя ещё век произошло открытие Тихого океана. Венецианец, который служил Британии, Д. Кэбот в 1497 году совершил открытие полуострова лабрадор, а испанец А. Веспучи своим путешествием в Новом Свете дал повод назвать этот открытый континент своим именем – Америка; Магеллан, который был португальцем, плавал под флагом Испании в 1519-1522 гг., смог обогнуть земной шар. Его путешествие вокруг света фактически стало первым и бесспорным доказательством, что Земля имеет форму шара.
Позже появилось гелиоцентрическое учение, система мира, согласно которой Земля, а также остальные планеты солнечной системы, обращаются по своим траекториям вокруг Солнца и, вдобавок, вращаются вокруг своих осей. На такое воззрение была санкция христианства. Эта теория подтверждалась Аристотелем, а аристотелевское мнение по естествознанию они, особенно в главных своих убеждениях, были подтверждены и авторитетом церкви. Вот почему абсолютно всеми конфессиями тех времён была запрещена книга Коперника, так как открытие Коперника конфликтовало с целостной картиной божественного создания Земли и человечества.
Читать дальше
1. Бычков В.В. Византийская эстетика –М., 1977
2. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. -М., 1986
3. Образ человека в зеркале гуманизма: мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV-XVII вв.) Сост., вступ. статьи и коммент. Н.В. Ревякиной, О.Ф. Кудрявцева. –М., 1999.
4. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. –М., 1984
5. Типология и периодизация культуры итальянского Возрождения. –М., 1977.
Читать дальше
10 страниц
96% уникальность
2013 год
13 просмотров
