Какова, на Ваш взгляд, специфика научного мировоззрения?

Мировоззрение человека – это система взглядов человека (или общности людей) на мир в целом и место че¬ловека в нем. Это воззрения человека, выра¬жающие его отношение к миру. Эти взгляды, как правило, имеют под собой определенные основания, предпосылки, зависящие от пози¬ции человека. В этой позиции человек нахо¬дится отчасти осознанно и, в немалой степе¬ни, неосознанно; объективно и, в той или иной мере, субъективно. Соответственно это¬му он видит мир и себя по отношению к миру под определенным углом зрения. Современный американский автор книги о типах мировоззрения Джеймс Сайр так определяет это понятие: «Кратко можно сказать так: мировоззрение - это ряд предпо¬сылок (истинных полностью, отчасти или со¬вершенно ложных), которых мы придержива¬емся (сознательно или бессознательно, после¬довательно или непоследовательно), размыш¬ляя об основных слагаемых нашего мира» . Если предметом осмысления стано¬вится не только мир и место человека в нем, но также само отношение человека к миру, то мы имеем дело с философией как теоретиче¬ским ядром мировоззрения, его самосознани¬ем. Выступая как важная часть внутреннего мира человека, мировоззрение имеет весьма сложную структуру. Мировоззрение проявляется в разных феноменах его внутренней жизни и поведения – оно проявляется во взглядах человека, его убеждениях, верованиях, поступках и действиях. Вместе с тем, в них самих следует видеть только отдельные аспекты более глубоких слоев мировоззрения. Мировоззрение является сложным, интегральным, синтетическим образованием индивидуального и общественного сознания. В структуре мировоззрения можно выделить четыре базовых компонента – познавательный компонент, который строится на обобщенных знаниях человека; ценностно-нормативный компонент, который включает в себя идеалы, ценности, верования, нормы, директивные действия и т.п.; эмоционально-волевой компонент; практический компонент.

Античная и средневековая наука, накапливая специальные знания, вообще не претендовала на выработку какой бы то ни было модели Универсума. Естественнонаучная картина мира как результат междисциплинарного синтеза появляется лишь в Новое время. Исторически первой ее формой была механистическая картина мира. Важно отметить, что в эпоху античности теоретическое знание было расколото на два существенно различных по своей структуре и содержанию слоя. Первый слой, (конкретное, «рецептивное» знание), давший начало античной науке, был вплетен в практическую жизнь людей, служил интересам мореплавателя (астрономия), земледельца (геометрия), купца (арифметика) и др. Второй слой знания по своим истокам носил чисто умозрительный характер. Аристотель называл такое знание учением о сущем, о всеобщих началах и причинах бытия. В силу того, что сущностный уровень бытия непосредственно не наблюдаем, он составляет «запредельный», умопостигаемый мир. Поэтому опыт не может, как полагали древние философы, быть последней инстанцией для проверки всеобщих и высших истин. Только ум непосредственно созерцает высшие основоположения и непосредственно усматривает их истинность. Позднее этот слой знания был назван «метафизикой». В силу сказанного Античность знает только натурфилософскую модель мира. В эпоху Средневековья мир умопостигаемого оказался по преимуществу объектом мировоззренческого осмысления со стороны теологии. Центральная идея богословской метафизики— идея иерархической структуры мироздания. Теологи разрабатывали эту идею применительно к потребностям религиозного миропонимания.

Мировоззрение – взгляды человека на мир. Их центральная часть – взгляды на место человека в мире. Взгляды проявляются как убеждения, идеалы и принципы познания и деятельности. Мировоззрение - необходимая компонента человеческого сознания и познания. В свою очередь у мировоззрения две составляющих. Первая - эмоциональная - мироощущение. Вторая - рациональная - миропонимание. Научное мировоззрение понимается как система взглядов, в которых рационально осмыслен накопленный человечеством опыт духовного и практического освоения мира, и которые выходят за рамки житейского опыта, здравого смысла и религиозных представлений.

1. Алексеев П.В., Панин А.В. «Философия. Учебник», Москва, издательство «ПРОСПЕКТ», 2007. 2. Сайр Дж. Парад миров: Типология мировоззрений. -СПб.: Мирт, 1997. 3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гарда-рика, 2001. 4. Фалько В.И. Типология мировоззрений // Лесной вестник. - 2002. - № 3 (23). - С. 186 - 191. 5. Хрусталёв Ю. М., «Введение в философию», Ростов-на-Дону, «Феникс», 2009.