Десоветизация живописи

Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что «десоветизация» включена в поиск новой идентичности, тем не менее, «советское» нуждается в том, чтобы отпустить отношения, объективно себя изжившие. Десоветизацией предполагается определенное понимание советского, а также осознание его сущности и понимания того, что жить такими очевидностями более невозможно. Несмотря на то, что советское время закончилось, его знаки в стране повсюду, оно явно ощущается.

---

У Work5 вы можете заказать написание дипломных работ на заказ в Хабаровске и посвятить время тому, что нраивтся вам.

---

. Они скрыто рассеяны практически везде. Отсюда возникает вопрос: на самом ли деле нужно удерживать понимание советского, к примеру, в живописи? Цель работы состоит в изучении десоветизации живописи. Задачи работы: 1. изучить понятие и сущность десоветизации живописи; 2. отразить историю десоветизации живописи; 3. отразить значение выставки В. Серова в качестве инструмента десоветизации живописи. Объект изучения: живопись. Предмет изучения: десоветизация живописи. Степень изученности темы относительно невысокая, так как вопрос не затрагивался многими специалистами по истории и живописи. Однако, ряд работ все же имеется. Теоретическая база: труды отечественных специалистов в сфере истории и живописи, ресурсы сети интернет. Методы изучения: метод анализа, метод классификации и структуризации. Структура работы: введение, основная часть из трех глав, заключение и список использованной литературы.

Итак, кристаллизация политической, исторической и философской рефлексии - вопрос воли и мышления, сознающего и признающего свою ответственность. Либо десоветизация есть противостояние, деисторизации, дефилософизации и де- политизации, либо ее вовсе нет. И это — чистая политика. Десоветизация, будучи включенной в политическую рефлексию, и сама будет политическим событием; не будучи же включена - нет. Мыслить о ней - не идеологически, экономически, журналистски и т. п., а - политически. Политическая рефлексия равная политическому действию. Но это, между прочим, не дело методолога как методолога. Это дело политика, дело мыслящих политику. Думать - но не в тех же терминах, что и сама советская власть, и не в тех, в которых мыслила «советология», и не в тех, в которых продолжает мыслить нынешняя власть. Значит, в тех, которые уже сами по себе означают подрыв их мистифицирующей силы и способности. Такое переключение политической рефлексии, которое может разомкнуть тождество мышления, разгерметизировать его (поскольку власть всегда занята «делом», в которое никто другой, не уполномоченный ею, вмешиваться не может, не смеет и не должен). Как минимум двоякая операция разотождествления («мы советские / несоветские люди») плюс проблематизация и демистификация той конкретной (и способной к вариациям) формы политической власти и той политической рефлексии, в которых огромная страна жила худо-бедно жила целую эпоху. Пока они не осуществлены во всей своей радикальности, пока, следовательно, нет политической рефлексии об этом, все наши «парламентаризмы» и «оппозиции» будут подверстаны под этот «советизм»

1. Бадью А. Тайная катастрофа. Конец государственной истины // Социология под вопросом. М. 2015. – 220 с. 2. Антисоветская живопись – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://uglich-jj.livejournal.com/83563.html(дата обращения: 19.04.2018) 3. Советская живопись - история современного искусства – [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.artimex.ru/sovetskaya-i-postsovetskaya-zhivopis-01(дата обращения: 19.04.2018) 4. Десоветизация: смысл, стратегии, поле приложения– [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://palityka.org/pdf/09/0911.pdf (дата обращения: 19.04.2018)