реформы никона и религиозный раскол

Истинная вера Христова на Руси не могла быть поколеблена никакими попытками врагов, неоднократно пытавшихся подчинить или расколоть Русскую Церковь: страшное Иго Татар, тяготевшее над русской землей более двухсот лет, не могло разрушить или исказить Православие. Римские папы не раз пытались подчинить Русскую Церковь своему престолу, но всегда безуспешно. Попытки ввести еретические искажения чистоты христианского учения также не увенчались успехом. Наиболее значительными из них были ереси "стригольников" и "жидовствующих",возникшие в XIV-XV веках в Новгороде. В 1439 году во Флоренции (Италия) был созван церковный собор для объединения церквей Запада и Востока. На собор во Флоренцию прибылМитрополит Московский Исидор, Грек, посланный Константинопольским Патриархом незадолго до Собора, приехал во Флоренцию на собор. Он открыто вступил в профсоюз. После этого Собор русских епископов избрал митрополитом Рязанского архиепископа Иону, который был поставлен в 1448 году без одобрения Константинопольского Патриарха. С этого времени русские митрополиты избирались Собором русского духовенства самостоятельно, без утверждения и освящения византийским патриархом. Таким образом, Русская Церковь обрела независимостьот греческой церкви.

---

Многих не устраивает цена реферата по экологии на заказ. У нас вы можете получить качественный реферат по низкой цене. К тому же мы даем скидку в 1000 рублей на первый заказ!

---

. Целью данной работы является изучение реформ патриарха Никона и церковного раскола в России в XVII веке. Исходя из цели исследования, необходимо решить следующие задачи: - изучить причины и результаты церковной реформы - понять цели, причины и последствия реформы; - определить характер и последствия церковного раскола Структура работы: работа состоит из введения, трех глав и заключения.

Нововведения Никона были незначительны для православной веры и культа, так как они не затрагивали основ православия, его догматов и таинств, но касались некоторых грамматических и культовых нововведений, но из-за растущих противоречий объективного и субъективного плана, которые не были разрешены ранее, эти изменения вызвали огромные последствия. Все русское общество раскололось наприверженцев старой и новой веры. Субъективные причины сыграли значительную роль в церковном расколе. Никон не проводил реформ ради обретения истины; для него было важно , чтобы все признавали его власть, и никто не смел с ним спорить. Третьим важнейшим движением века был раскол-религиозно-общественное движение с широким социальным составом участников, возникшее в результате церковно-обрядовой реформы под руководством патриарха Никона в 1653-1655 годах. Изменения в обычном обряде, появление новых богослужебных книг и их насильственное введение вызвали недовольство среди защитников "старой веры". Раскол получил широкое распространение после церковного собора 1666-1667 годов, который постановил репрессировать старообрядцев. Раскольники бежали в леса Поволжья, на Русский Север, в Сибирь. Соловецкий монастырь долгое время оставался их оплотом. Несмотря на репрессии, движение росло ипринимало антифеодальный характер. Реформы патриарха Никона, признанные Собором, вызвали не только церковный раскол, но и разделили народ на два враждующих лагеря, то есть произошел раскол в обществе, длившийся болеевека. Значение Никоновских реформ заключалось в том, что они исключали русский народ из непосредственного участия в церковных делах, а накопленные за многие века религиозные знания куда-то откладывались. В то же время неконтролируемая воля и власть иерархии стали доминирующими, и вместо народной системы верований на первое место было поставлено другое понимание, принесенное из других стран.

---