Архитектура современных православных храмов и соборов Игринского района: влияние традиций и инноваций".

Введение ……………………………………………………………………… 3 Глава 1. Особенности христианизации региона и истории строительства церквей …………………………………………………………………………10 § 1. Христианизация региона до присоединения к России.

---

Чтобы заказать контрольную работу по физкультуре заполните форму заказа. Укажите все требования и мы приступим к выполнению вашей контрольной работы!

---

..…………….. …10 § 2. Христианизация региона после вхождения в состав Рос-сии……..……18 Глава 2. Церковная архитектура в Рос-сии……………………………………31 § 1. Особенности церковного строительства в Российской империи……..31 § 2. Строительство церквей на современном этапе российской исто-рии…45 Глава 3. Архитектура храмов Игринского райо-на…………………………..54 § 1. Внешнее и внутреннее устройство храмов регио-на……………………54 § 2. Традиции и новшества в строительстве храмов ……………………….65 Заключение ……………………………………………………………………72 Список использованных источников и литературы ………………………. 74  

По итогам данного исследования были выполнены поставленные за-дачи и выполнена сама цель исследования. Процесс христианизации региона прошел несколько этапов. Первые христиане появились в регионе еще в XII веке. Основное население края составляли финно-угорские народности, которые исповедовали язычество. С двенадцатого века появляются и первые русские колонизаторы. Изна-чально, это были представители новгородских земель. Новгородцы стали основателями многих городов Вятки. Они стали первыми христианами региона, но за пределы своих поселений свою рели-гию не распространяли. Они вполне мирно уживались с окружающим языческим населением. Со временем они быстро ассимилировались с мест-ными и часто их христианство претерпевало изменения. Появлялись язы-ческие элементы, традиции и обряды. Всего было несколько волн русской колонизации Вятки и до самого вхождения региона в состав русского государства христианизация затра-гивала только пришлое русское население. Со вступлением Удмуртии в состав России появились и первые кре-щенные местные жители. Но первые двести лет государство не вело целе-направленной политики по крещению инородцев. Такой момент наступил только в XVIII столетии. Государство уже стало централизованным, с сильной вертикалью власти. И старалось осва-ивать и цивилизовать дальние регионы страны. Христианизация велась тяжело. Использовался и метод пряника и метод кнута. Пряником выступали льготы и отмены налоговых податей. А отмененные подати вешали на тех жителей, которые оставались в языче-стве. Применялось и крещение силой. С помощью солдат жителей сгоняли в одно место и заставляли креститься. Тех же, кто потом пытался соблю-дать старые обычаи часто подвергали физическим наказаниям. Таким образом велась миссионерская работа в XVIII столетии. По-рядок дел изменился только в XIX веке. Тогда церковь изменила подход к миссионерской деятельности. Миссионерами часто выступали теперь мест-ные жители. Проповеди велись на удмуртском языке. Изучались местные обычаи и традиции. Таким способом уже удалось добиться успеха и к се-редине столетия практически не оставалось некрещенных местных жите-лей. Церкви в России стали строить еще с X века. Большое влияние на русскую церковную архитектуру оказали византийские мастера. После то-го как пал Константинополь русские церкви стали строиться более боль-ших размеров и имели величественный вид. Это отражало парадигму о том, что Москва третий Рим и является наследником Византии. Со времен Ивана III в страну начали приезжать и итальянские архи-текторы, которые стали новыми законодателями моды в церковной архи-тектуре. Следующее такое иностранное влияние внесли уже европейцы при Петер Великом и Екатерины Великой. При последней даже были при-внесены значительные католические черты. С XIX века получил распространение псевдорусский стиль. Церкви возводились похожими на древнерусские. В моду как раз входило все рус-ское и церковную архитектуру это не могло не затронуть. Церкви Игринского района были возведены в период с середины XIX столетия. Потом практически все они были закрыты большевиками, и не все работают в наше время. Церкви строились по типовым проектам в древнерусском стиле. Не-которые возведены одним архитектором, Чарушиным. Наблюдались и не-которые отличия. Например, количество куполов было у всех разное. От-личался и материал. Церковь в селе Новые Зятцы имела основой дерево. И даже после реставрации ее решили оставить деревянной. В целом можно сделать вывод, что традиции при строительстве и ре-ставрации храмов Игринского района были в рамках общепринятых для псевдорусского стиля.

1. А. В. Галанин Купола и главы храмов. – М: прогресс-Традиция, 2010. -340 с. 2. Алекторов А.Е. Инородцы в России. Современные вопросы. / Пре-дисл. и добавления А.С. Будиловича. СПб., 1906. –190 с. 3. Бердинских В.А. История города Вятки. Киров, 2008.-230 с. 4. Введение христианства у народов Центральной и Восточной Евро-пы. Крещение Руси: Сб. тез. / Ред. кол. : Н.И. Толстой (отв. ред.) и др. М., 1987.-390 с. 5. Вештомов А.И. История вятчан со времени поселения их при реке Вятке до открытия в сей стране наместничества, или с 1181 по 1781-й год чрез 600 лет, сочиненная главного народного училища учите-лем исторических наук титулярным советником Александром Вештомовым в 1807 и 808-м годах. – Казань: Типо-литография им-ператорского Казанского университета, 1907.-290 с. 6. Владыкин В.Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмур-тов. Ижевск, 1994.-310 с. 7. Вотякова. Т. История церкви Иоанна Богослова п. Игра и христиа-низация Удмуртии [Электронный ресурс] : интернет-конкурс «Стра-ницы истории края» // Архивы Удмур-тии.: http://gasur.ru/activity/publications/other_publications/pubkonkurs08/sklad2/nominashion2/group3/2_3_3.php (Дата обращения: 26.11.2020) 8. Вятское старообрядчество и революция – Эммаусский А.В. Истори-ческий очерк Вятского края XVII – XVIII веков. – Киров, 1956.-510 с. 9. Гагарин Ю.В. История религии и атеизма народа коми. М., 1978.-330 с. 10. Геллер М. История Российской империи. М., 1997. -620 с. 11. Голдина Р.Д. Древняя и средневековая история удмуртского народа. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2004.-400 с. 12. Грабарь И. История русского искусства. Т. 3. Архитектура. М., 1996.- 290 с. 13. Гришкина М.В. Процесс колонизации и формирования этнической территории удмуртов (конец XV первая половина XIX вв.) // Вопро-сы истории народов Поволжья и Приуралья. Чебоксары, 1997.- С. 165-190 14. Гришкина М.В. Удмуртия в конце XV – первой половине XIX века // История Удмуртии. Конец XV – начало XX века. Ижевск, 2004.-С.129-145 15. Гришкина М.В. Удмуртия в эпоху феодализма (конец XV первая половина XIX в.). Ижевск, '1994.-220 с. 16. Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. М., 1999.-360 с. 17. Знаменский П.В. Руководство к изучению русской церковной исто-рии. Минск, 2005. -410 с. 18. Ивонин, Юрий Михайлович. Христианство в Удмуртии : История и современность / Ю. М. Ивонин. - Устинов : Удмуртия, 1987.-450 с. 19. Иконников А.В. Тысяча лет русской архитектуры: развитие тради-ций. М., 1990.- 540 с. 20. История русского искусства. Т. 5. М., 1960.- 870 с. 21. Кеслер М.Ю. Православное храмостроительство. //Приход № 2. 2002.-С.80-99 22. Кеслер М.Ю. Пути возрождения духовности. Современное храмо-строительство в формировании среды городов Северо-Запада Рос-сии. //Архитектура №1-2.1995.-С.45-59 23. Макаров Л.Д. Древнерусское население Прикамья в X-XV вв.: Учебное пособие. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский универ-ситет», 2001.-320 с. 24. Макаров Л.Д. Русские поселенцы на берегах Вятки // ЭЗВ. Т. 4. Ис-тория. Киров, 1995.- 370 с. 25. Малых, Евгения Михайловна. Утраченные святыни (Покровская церковь с. Большая Пурга Игринский район): [победитель I Всерос-сийского конкурса юношеских учебно-исследовательских работ «Юный архивист»] [Электронный ресурс] // Архивы Удмуртии. – Режим доступа: http://gasur.ru/roia/unarhiv/2012/03.php (дата обра-щения: 26.11.2020) 26. Материалы по истории Удмуртии (с древнейших времен и до сере-дины XIX в.): Сб. ст. / Отв. ред. Л.А. Наговицын. Ижевск, 1995.-470 с. 27. Мусихин А.Л. Происхождение точных дат славянской колонизации Вятки в «Повести о стране Вятской» // Герценка: Вятские записки: [Электронный ресурс] – Киров, 2004. – Вып. 6. – С. 50-67 28. Паломничество в Зуру. [Электронный ресурс]– Режим доступа: http://www.troica.org/Sisterhood/newssisterhood_984.html (дата об-ращения: 26.11.2020) 29. Петров Л. Справочный богословский преимущественно церковно-исторический словарь. СПб., 1889. -390 с. 30. Пирожкова Ирина Геннадьевна Нормативное регулирование куль-тового строительства в Российской империи [Электронный ресурс] // Вестник ТГУ. 2010. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/normativnoe-regulirovanie-kultovogo-stroitelstva-v-rossiyskoy-imperii (дата обращения: 23.11.2020). 31. Повесть о стране Вятской. Пер. священника Александра Балыберди-на. – Киров, 2006.-220 с. 32. Портал История.РФ, [Электронный ресурс] https://histrf.ru/biblioteka/b/udmurty-splochionnyie-rossiiei-chast-1-zavsieghdatai-sriedniegho-urala) Дата обращения 19.11.2020 33. Православные храмы Удмуртии. с. Игра Глазовского уезда. Иоан-но-Богословская церковь [Электронный ресурс] (1862–1938, 1990 гг. – Д): http://gasur.ru/databases/orthodox-churches-udmurtii/detail.php?ELEMENT_ID=5337&search=&BACK_URL=%2Fdatabases%2Forthodox-churches-udmurtii%2F%3FPAGEN_1%3D4 ( Дата обращения: 26.11.2020) 34. Скотникова Г.В. Византийская традиция в русском самосознании. Опыт историко-культурологического исследования. СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусства, 2002.- 290 с. 35. Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700–1917. М., 1996.- 330 с. 36. Фатеева Ирина Михайловна, Белкина Тамара Леонидовна Традиции и новации в архитектуре современного храма // Ярославский педа-гогический вестник. [Электронный ресурс] 2015. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/traditsii-i-novatsii-v-arhitekture-sovremennogo-hrama (дата обращения: 26.11.2020) 37. Финно-угры Поволжья и Приуралья в средние века: Коллективная монография / Отв. Ред. Иванова М.Г. – Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1999.-420 с. 38. Флоренский, П. А. Иконостас / П. А. Флоренский. – М. : Искусство, 1994.-310 с. 39. Хан Н. О походе ушкуйников 1374 года и основании города Вятки-Хлынова/ Источник публикации – личный сайт Н.Хана [Электрон-ный ресурс] http://nkhan.by.ru/opy1.shtml дата обращения 18.11.2020 40. Храм святителя Митрофана в Зуре. [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://ms-olgavic.livejournal.com/146763.html (дата обра-щения: 26.11.2020) 41. Храмы Игринского района Виртуальный библиографический путе-водитель/[Электронный ресурс] Режим доступа: http://hram.igralib.ru/khramy-igrinskogo/home/o-posobii (дата обра-щения: 26.11.2020) 42. Христианские миссии в XVIII XX вв. Каталог книжной выставки. М. , 1996.-190 с. 43. Христианство в дореволюционной Удмуртии – Луппов П. Христи-анство у вотяков Появление православия на вятской земле - Николь-ский Н.М. История русской церкви//Атеист.-1930.-320 с. 44. Худяков М.Г. История Камско-Вятского края: Избранные труды / Науч. Ред., состав. М.В. Гришкиной, С.В. Кузьминых. Ижевск: Уд-муртия, 2008.-400 с. 45. Цыпин В., прот.История Русской Православной Церкви.М.,2010.- 280 с. 46. Чуракова А. Ю., Князева Е. И. Я верю: зазвонят колокола (храмы Игринского района: прошлое, настоящее и будущее) //Творчество Флора Васильева и вопросы языка, литературы, образования в гло-бализирующемся мире. – 2014. – 440 с. 47. Штрикер Г. Русская Православная Церковь в Советском государ-стве. 1995.-510 с. 48. Щеголева Е. Православный храм. М., 2002.-520 с. 49. Эммаусский А.В. Вятская земля в период образования русского государства. Киров, 1949.-330 с. 50. Эммаусский А.В. Исторический очерк Вятского края XVII–XVIII ве-ков. Киров, 1956.-315 с. 51. Эммаусский А.В. История Вятского края в XII – середине XIX века. Киров, 1996.-280 с. 52. Эммаусский А.В. О начале города Вятки // Вятка. Краеведческий сборник. Киров, 1972.- 410 с.