Славянофилы в истории русской философии

Вопрос об исторической судьбе России послужил толчком к возникновению самобытной русской философии. В середине 19 века сформировались два противоположных социально-философских течения: славянофильство и западничество. С самого зарождения и на протяжении всего существования славянофильство было представлено немногочисленной группой мыслителей. Данную философию представляли А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С.

---

Если вас интересует написание дипломной работы по предприятию на заказ. Обращайтесь в Work5. Мы подготовим диплом в кратчайшие сроки по низкой цене.

---

. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев. Представители данного направления выступали с обоснованием самобытного пути развития России, исходя из того, что у страны свое особое течение истории, развитие духовных ценностей, огромная территория и численность населения, своеобразные характерные национальные черты. В основе славянофильского понимания развития истории России лежали общие взгляды на исторический процесс, наиболее полно представленные в незаконченном фундаментальном труде А.С. Хомякова «Семирамида». Славянофилы идейно обосновали: - необходимость возвращения к дореформенному патриархальному укладу жизни, который был прерван правлением Императора Петра 1; - рациональность духовной опоры на православие и соборность, как на верный путь развития; - позицию, полагающую что Россия не просто не похожа на Запад, а является его полной противоположностью. Идея славянофилов об особом типе русской цивилизации и культуры, носила эмоциональный характер, в большинстве своем не основывалась на рациональных теоретических доводах. Актуальность. Славянофилы отстаивали историческую самобытность России, исходя из особенностей ее исторического и духовного развития, религиозности, Россию выделяли в «отдельный мир», противопоставленный западной манере развития. Славянофилы продвигали теорию о том, что величайшей ценностью российского духовного развития является религиозность и соборность. Славянофилы изучали историю со стороны поиска весомых факторов, которые могли повлиять на исторические процессы. По их мнению, только народ мог выступать постоянным и единственным двигателем истории. Цель – изучить славянофилов в истории русской философии. Задачи: – рассмотреть основы философии славянофильства; – рассмотреть влияние философии славянофилов на развитие убеждений в России. Предмет – история русской философии XIX в. Объект – движение славянофилов в русской философии XIX в. Методы исследования в работе – сравнительно-аналитические. Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.  

Итак, славянофильство –это тенденция в развитии русской философской мысли, наглядно показавшая самобытность и большой творческий потенциал русской философии XIX в. Можно констатировать, что оригинальная русская философия оформилась именно в николаевскую эпоху. Период реакции делал невозможной открытую политическую жизнь, публичную политику. Но, как и через сто лет в советскую эпоху, цензура будет провоцировать расцвет «подцензурной» духовной жизни. Нерешенные экономические и политические проблемы стали обсуждаться в иной – философской форме. А трибуной такой духовной жизни стала литература и журналистика. В центре философских споров XIX века – вопрос о самобытности России, об общем и особенном в ее развитии. Понятно, что обсуждение таких проблем не могло не затрагивать реформаторской деятельности Петра и ее последствий для России. Для XVIII века в целом было характерно положительное отношение к петровским реформам. Но вследствие засилья немцев в государственной жизни, а также после войны с Наполеоном в XIX веке появляется оппозиция к петровским реформам. В роли такой оппозиции выступили так называемые славянофилы. Еще раз подчеркнем, что русская философия XIX в. развивалась совсем не так и не там, где развивалась западноевропейская философия. В России в XIX веке университетская философия влачила жалкое существование и даже тогда, когда она была высочайше разрешена. Приглашенных профессоров-немцев часто изгоняли по подозрению в различных «ересях». А в последний период николаевского правления философия была просто-напросто запрещена для преподавания в университетах и оставалась только в духовных академиях. Естественно, что в духовных академиях философия была лишь религиозного направления».

1.Водолагин А.В. Сильные мысли о России. https://reading-hall.ru/publication.php?id=21964 (Дата обращения: 08.12.2020) 2.Водолагин А.В. Тяжёлый крест евразийства. https://lgz.ru/article/-9-6499-4-03-2015/tyazhyelyy-krest-evraziystva/(Дата обращения: 08.12.2020) 3.Зеньковский В.В. История русской философии. https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_russkaja/zenkovskij_istorija_russkoj_filosofii/15-1-0-739 (Дата обращения: 08.12.2020) 4.Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Отв. ред. О. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2009. – 848 с.