"Вожделеющее самосознание" в "Феноменологии духа" Г. Гегеля.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Немецкий философ, поэт, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. В ранние годы Гегель разделял кантовскую антропологическую теорию. Стремился к познанию целостного человека, разрабатывал своеобразную антропологическую метафизику, направленную на постижение человека. Поздний Гегель растворяет антропологическую тематику в общих рассуждениях о сущности и значении духа. Художественное и научное творчество Гегеля занимает уникальное положение в культуре рубежа XVIII—XIX вв. Характерной его особенностью является стремление к универсальному, цельному знанию, понимание и видение мира как совокупности живых форм, органически развивающихся на всех уровнях бытия, где нет, считал мыслитель, ничего «устойчивого, ничего покоящегося, законченного», где все, напротив, «зыбится в непрестанном движении». А. В.

---

Как правило, цена диссертации по экономике достаточно высока. И это не мудрено, ведь диссертация это очень комплексная и ответсвенная работа. Именно от нее зависит получение научной степени. Мы стараемся обеспечивать самое высокое качество работ при низких ценах. К тому же вы можете оплатить диссертацию двумя платежами по 50% от стоимости, если сделаете заказ у нас.

---

. Гулыга утверждал, что «Феноменологию духа» сравнивают с «Фаустом». Метания Фауста в поисках смысла жизни как бы соответствуют блужданиям мирового духа — героя «Феноменологии», прокладывающего путь к истине. После «Критики чистого разума» у немецких философов возникла своеобразная традиция — не баловать читателя ясностью изложения. При желании Гегель мог писать ярко и доходчиво. В «Феноменологии» достаточно выразительных мест, свидетельствующих об этой стороне дела. Рискуя впасть в преувеличение, мы отважимся утверждать, что именно это образное содержание сегодня и представляет главную ценность гегелевского труда. Грандиозен его замысел — показать сознание человека и человечества в историческом развитии, но исполнение уже не отвечает современным научным требованиям. Тем не менее и поныне «Феноменология духа» составляет один из краеугольных камней философского мышления. Читатель, открывающий эту книгу, словно входит в темный лес; приходится буквально продираться сквозь чащу замысловатых терминов и неуклюжих оборотов, но затем его усилия вознаграждаются: мелькает луч света, и он как бы выходит на изумительной красоты поляну, здесь легко идти, здесь все радует глаз; гениальная мысль, украшенная метким словом, — награда упрямцу, не испугавшемуся трудностей [3, с. 52-53]. Актуальность. На склоне лет своих Гегель назвал «Феноменологию» «путешествием за открытиями». Это первая крупная, вполне самостоятельная работа, где система еще не душит метод в той степени, как это произойдет потом, по той причине, что система еще не сложилась, она в «строительных лесах», причем, как уже давно подмечено, сами эти «леса» подчас ценнее будущего здания. «Феноменология» важна тем, что показывает, из какого материала создавалась диалектика, откуда она пришла. Объект исследования – «Феноменология духа» Г. Гегеля. Предмет – «Вожделеющее сознание». Цель исследования – изучить «вожделеющее самосознание» в «Феноменологии духа» Г. Гегеля. Исходя из цели были определены следующие задачи: 1. Рассмотреть «Единичное вожделеющее самосознание». 2. Исследовать «Совместное неравное самосознание». 3. Изучить «Всеобщее свободное равное самосознание». 3. Проанализировать высказывания А. Кожева о диалектике раба и господина. 4. Изучить мнение А. В. Водолагин о несчастном сознании. В работе были использованы методы анализа, синтеза, классификации, исследования научной литературы. Исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.

Итак, учение Гегеля оказало огромное влияние на формирование марксистской мысли, мировоззрение Фейербаха и философию жизни. В «Лекциях по философии религии» Гегель размышляет о свободе, соотнося ее с проблемой назначения человека, его природы. Гегель приводит два противоположных определения человека – «человек по природе добр» и «человек по природе зол», пытаясь сопоставить эти два понятия и показать не столько их различия, сколько неотделимость одного от другого. Философская система Гегеля охватила все области философского знания. И не только философского. По моему мнению, основная заслуга Гегеля состоит в том, что он во многом переосмыслил само понятие человеческого индивида по сравнению с тем, как оно понималось в философии ранее. Человек – это многоуровневое существо, это сложнейший социально-природный феномен, в котором сошлись воедино и животное и духовное начало. Сознание не было дано людям «от века» в готовом виде. Оно прошло длительный путь исторического развития на своей собственной основе. Перипетии его развития предопределяли содержание исторического процесса. Учение Гегеля о человеке и о его сознании и самосознании, в частности, оказало громадное влияние на всю последующую науку. Под его влиянием создавались такие новые для того времени науки о человеке, как: антропология, психология, педагогика и другие.

1. Водолагин, А. В. Зарницы русского нигилизма [Электронный ресурс] / А. В. Вололагин // Литературная газета. – 12-18 марта 2014. – Режим доступа: http://mcenskoenasledie.ru/nasledie/literatura-publikacii-materialy-o-mcenske/zarnicy-russkogo-nigilizma/ (дата обращения 15.01.21). 2. Гегель, Г. Феноменология духа / Г. Гегель // Соч.: В 14 Т. – Т. 4. – М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959. – 320 с. 3. Гулыга, А. В. Гегель / А. В. Гулыга. – М.: Молодая гвардия, 2008. – 280 с. –(Жизнь замечательных людей). 4. Кожев, А. Введение в чтение Гегеля. Лекции по Феноменологии духа / А. Кожев. – СПб.: Наука, 2003. – 792 с. 5. Труфанов, С. Н. История сознания и осознание истории / С. Н. Труфанов // Аналитика культурологии. – 2015. – №1. – С. 35-52.