В ходе написания работы удалось достичь поставленных во введении цели и задач.
Установлено, что метафизика это часть философии, посвященная изучению самых основополагающих, первостепенных, решающих вопросов. Проблемы бытия и Бога, души и смерти суть метафизические проблемы.
Определено, что с течением веков установился обычай именовать «метафизикой» именно все то, что находится вне компетенции физики, т.е., в более широком плане, вне опытного, а значит, научного и эмпирического познания. В этом значении употребляет его Кант, отказывая ему в научной ценности в одном случае (как догматической метафизики познания абсолюта или вещей в себе) и «спасая» его в другом (как критической метафизики — «систематически организованного перечня всего того, чем мы владеем благодаря чистому разуму»).
Это значение термин «метафизика» сохраняет и сегодня, даже если находятся отдельные глупцы, пытающиеся над ним высокомерно иронизировать. Заниматься метафизикой значит мыслить дальше, чем простирается познание, и мыслить о вещах, познать которые невозможно, т.е. надо мыслить как можно более далеко.
Мыслитель, желающий остаться в строгих рамках опыта и науки, не сможет ответить ни на один из принципиально важных вопросов, которые люди постоянно себе задают (о жизни и смерти, о бытии и небытии, о Боге и человеке).
Также определено, что он не даст ответа и на те вопросы, которые ставят перед нами сам опыт и наука, вернее, те, которые мы ставим перед собой в связи с опытом и наукой (об их истинности, об условиях их истинности и ее пределах).
Понятие метафизики сложно описать одним определением, так как за 2,5 тысячи лет своего существования, оно постоянно менялось, дополнялось. Важным вопросом метафизики санкхью является вопрос, почему мыслители санкхьи наполняют свои метафизические идеи антропологическими характеристиками – пока не обсуждался, и это необходимо исправить.
Размышляя над ответом на этот вопрос, можно предположить, что философы санкхьи считают человека и универсум тождественными величинами, исходя из идеи равенства макрокосма и микрокосма. Все, чем является универсум, все его структуры, энергии, проявления находят свое прямое выражение в человеке и наоборот. Нет в человеке ничего из того, что не содержалось бы в продуктах эволюции пракрити и пуруше. И в универсуме, существующем благодаря этим первопричинам, нет ничего, что не входило бы состав и формы человеческого бытия.
Поэтому человек космичен, а космос антропоморфен, и поэтому те качества и характерные черты, которые другими философами считаются относящимися только к человеческой жизни, мыслители санкхьи относят к метафизическим и онтологическим характеристикам.
Для подтверждения идеи идентичности универсума и человека (как, впрочем, и для ее опровержения) вряд ли могут найдены неоспоримые доказательства. Идеи подобного рода относятся к так называемым первичным философским интуициям, обычно принимаемым философами в качестве очевидных. Однако в санкхье идея равенства макрокосма и микрокосма является не столько предметом веры, сколько знанием практического характера, проверенным философами на своем собственном жизненном опыте.
27 страниц
75% уникальность
2020 год
80 просмотров
