Красота и достоинство человека в философии и искусстве Возрождения.

Одной из отличительных особенностей Ренессанса является отказ от рассмотрения всей политико-социальной системы общества с опорой на божественное происхождение, духовно-моральные ценности, и перенесение эпицентра внимания в сторону приземлённых, естественных потребностей и интересов человека. На передний план у деятелей Ренессанса выходят мирская жизнь, деятельность человека в обществе, ради реализации своих идей и предпочтений. Реализация антропоцентризма знаменует собой освоение достижений культурного наследия античности, поэтому творческая мысль Ренессанса поощряет интерес к культурному наследию прошлого, к пониманию и развитию идей и теорий античной философии и античного искусства. Актуальность данной работы заключается в анализе понимания человеческой сущности в философии и искусстве периода Ренессанса, проникновения новых идей в устоявшиеся философские и искусствоведческие концепции, что является проблемой и в настоящее время. Целью данной работы явился анализ философских идей мыслителей Ренессанса, осмысление концепции антропоцентризма В настоящее время тема идеального человека эпохи Ренессанса в контексте изобразительного искусства остается открытой для исследования, поэтому представляется актуальным обратиться к рассмотрению данного вопроса. В связи с поставленной целью необходимо решить следующие задачи: 1.Рассмотреть основные мировоззренческие основания ренессансной философии; 2.Дать характеристику новаторским приёмам искусства Ренессанса, выявить их своеобразие и новаторские тенденции. Структурно работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

---

Всех интересует создание презентаций за деньги , заказать их выполнение можно на сайте Work5.

---

.

В дальнейшем европейская философия пошла по пути поиска тех сил человека, которые могли бы облагородить человеческую натуру, укрепить слабость человека, сдержать низкие проявления. Этой силой видели разум. Поэтому путь человека к достойной жизни видели через развитие его разума. Новоевропейские философы, просветители, немецкие классики — все занимались изучением прежде всего возможностей разума, так и оставив в возрожденческом прошлом заманчивый образ могущественного человека-творца. Очень притягательный образ, но так и не осмысленный из-за своей мощи, как созидательной, так и разрушительной. Не вызывает сомнения, что опыты Возрождения всё ещё нуждаются в осмыслении, ведь нужно учитывать, что современное понимание человека-творца сводится скорее к пониманию человека-автора, который старается поставить свою подпись, свой знак авторства везде, где может. Такая ситуация создаѐт иллюзию, что современный человек, несомненно, является творцом. Но Возрождение уже наглядно показало, что границ в творческом безумии и извращении у человека нет, особенно если мы позволяем себе видеть мощь бога в каждой индивидуальности. Тем более стоит искать вдохновения в культуре Возрождения из-за того, что современная европейская культура, распространяющая свои ценности по всему миру, видит в человеке его разум, его права, его тело, его эго, но избегает глубокого постижения духовности цельного человека. Может быть, как раз изучая эпоху Возрождения, в которой материальные и духовные устремления человека рассматривались как единый «бульон», из которого вырастает достоинство, мы сможем найти тот недостающий нам сейчас вектор внутренней работы по достижению достоинства своей личности.

1.Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения. - URL: https://bookscafe.net/read/uchebnik- antologiya_filosofii_srednih_vekov_i_epohi_vozrozhdeniya-31494.html#p1. 2.Бранский В.П. «Искусство и философия». - Калининград: «Янтарный сказ»,2000. – 704с. 3.Гарифуллина Р. С. Этический идеал как критерий духовно-нравственного воспитания. - URL: http://cyberleninka.ru/article/n/eticheskiy-ideal-kak-kriteriy-duhovno-nravstvennogo-vospitaniya. 4.Гуревич П.С. Философия человека. – М.: ИФРАН, 1999. –216с. 5.Львова Е.П., Фомина Н.Н., Некрасова Л.М., Кабкова Е.П. Мировая художественная культура. От зарождения до XVII века. (Очерки истории). – СПб.: Питер, 2008. – 416 с. 6.Манетти Дж. О достоинстве и превосходстве человека // Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. - Саратов: Изд-во Саратовского Университета, - 1988. - Часть 2. - с. 8-68. 7.Монтень М. Опыты. Т. 1. - М.: Наука, 1979. - 703 с. 8.Паскаль Б. Мысли. - СПб.: Азбука-классик,2004. - 336 с. 9.Пико делла Мирандола Дж. Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-и тт. - М.: Искусство, - 1962. - Т. 1. - с. 506—514. 10.Энциклопедия замечательных людей и идей. Великий ученый эпохи Возрождения. - URL: http://www.abc-people.com/data/leonardov/014pic.htm. 11.Ярская В.Н. Время в эволюции культуры. – Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1989. - с. 152.