Проблема человека в трудах Августина и Фомы Аквинского

Фундаментальным вопросом философии является вопрос: «Что есть такое человек?». С его помощью философы разных эпох пытались выстроить целостный человеческий образ, ведя долгие дискуссии, споры и полемики. Философия веками искала место человека во вселенной, старалась уяснить его взаимоотношения с окружающим миром, проанализировать его потенциал, его возможности, стремления и ценности. Впервые о смысле индивидуальной человеческой жизни заговорили христианские философы. Проблема человека заключалась в духовности человеческой жизни, а также в ее возвышенность над повседневностью. Теолог Августин Блаженный считал, что человеку следует больше внимания уделять себе: прислушиваться и понимать себя, быть наедине с собой, чтобы иметь возможность обратиться к Богу. Августин писал: «Люди отправляются в странствования, чтобы насладиться горными высотами и морскими волнами; они восхищаются широким потоком рек, широтой и простором океана и звездными путями, себя же самих они забывают и не останавливаются в удивлении перед собственной внутренней жизнью». Теолог связывал троичность божества с тремя главными свойствами человеческой сущности: «быть», «знать» и «хотеть» и полагал, что знание о чувственных переживаниях возникает в результате размышлений разума о чувствах. Теолог и философ Фома Аквинский считал, что Откровение и разум дарованы человеку Богом, а Иисус Христос в одном Лице соединяет природу Бога и человека. Для Фомы Аквинского человек наделен неким достоинством, обладая способностью мыслить и совершать свободный выбор, и поэтому может познавать Бога и стремиться к нему, совершенствуя это достоинство.

---

Если вам необходимо заказать задачи , сделайте это, заполнив форму заказа на сайте Work5.

---

К достоинству личности прежде всего относится ее разумность. Актуальность работы заключается в том, что в любом философском знании присутствует человек. Размышляя о космосе, бытие, природе, социуме, рано или поздно в поле зрения появится человек. Объектом исследования является проблема человека, предметом – проблема человека в трудах Августина и Аквинского. Цель работы – изучить проблему человека в трудах средневековых философов Августина Блаженного и Фомы Аквинского. Задачи: • изучить труды Августина и Аквинского • выявить проблему человека в трудах средневековых философов Работа опирается на труды Августина Блаженного «Исповедь» и «Фомы Аквинского «Сумма теологии». Также в работе приведены мнения П.С. Гуревича, К.В. Бандуровского, А.Н. Ждана, А.Ф. Лосева, Е.А. Помигуевой. Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

Средневековая философия представляет собой некий союз теологии и античной философии, главной идеей которой выступает идея монотеистического Бога. В средневековье человек рассматривался философами как частица мира, созданного Богом. Все представление о человеке вертелось вокруг утверждения, что человек создан по образу и подобию Божьему. Видный средневековый теолог, философ, схоласт Августин Блаженный в своих трудах: • Опирался на учение Платона и неоплатоников • Считал, что человек с рождения греховен и его необходимо крестить в течение семи дней • Говорил, что по-настоящему свободными людьми были только Адам и Ева • Полагал, что Христос искупил человеческий грех своей жертвой • Утверждал, что Бог создал мир, поэтому не зависит ни от природы, ни от человека, а те, в свою очередь, напротив, зависят от Бога • Верил, что Бог – абсолютная сущность • Замечал, что человек – это противоположность души и тела (тело – греховно, а душа – бессмертна и совершенна) • Провозглашал, что душа является не зависимой от тела и тождественной с человеком В своем автобиографическом труде «Исповедь», он рассказывает о том, как из язычества перешел к христианству, как обрел веру, как развивалась его личность на протяжении этого времени. Другой видный теолог и ученый, монах-доминиканец Фома Аквинский в своих трудах: • Черпал вдохновение из учений Аристотеля • Считал, что человек является средним значением между животным и высшими существами. • Он выступал за единство души и тела, однако замечал, что душа является «двигателем» тела и определяет сущность человека • Полагал, что душа является нематериальной субстанцией, и получает свое окончательное осуществление только через тело В целом средневековая философия была тесно связана со Священным Писанием, основывалась на традициях, преемственности и консерватизме. Ее сплошь пронизывает дуализм божественного человеческого, небесного и земного, сакрального и греховного.

1. Августин. Исповедь. – М.: Республика, 1992. – 180 с. 2. Аквинский, Ф. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI – XVII вв/ Ф. Аквинский. – Л.: Наука, 1990. – 233с. 3. Аквинский, Ф. Сумма теологии : с комментариями и объяснениями/ Ф. Аквинский. — Москва: Издательство АСТ, 2019. — 324 с. 4. Бандуровский, К.В. Понятие достоинства в философии Фомы Аквинского//Вторая конференция в рамках совместной программы «Антропологизация гуманитарных и социальных наук»/ К.В Бандуровский.. – М, 2017. – 60 с. 5. Бандуровский, К.В. Проблемы этики в «Сумме теологии» Фомы Аквинского // Вопросы философии/ К.В Бандуровский. — 1997. — № 9. — 200 с. 6. Гуйван, П. Н, Инговатов, В. Ю. Проблема человека в истории философии: (Древняя Индия, Древний Китай, Древняя Греция, Средневековая Европа): учебное пособие / П.Н. Гуйван, В.Ю. Инговатов. – Барнаул : Изд-во АлтГТУ, 2015. – 213 с 7. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры/ А.Я. Гуревич. - 2-е изд., испр. и доп. — М.: Искусство, 1984. - 350 с 8. Гуревич, П.С. Философия человека/ П.С. Гуревич. – Ч. 1. – М., 1999. – 221 с. 9. Ждан, А.Н. История психологии. От Античности до наших дней: Учебник для вузов/ А.Н. Ждан.— 5-е изд., перераб. и доп.— М.: Академический Проект, 2004.— 576 с 10. Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения/ А.Ф. Лосев. - М.: «Мысль», 1978. - 623 с. 11. Крашенинников, Е.Е. Выстраивание понятия личности в концепции Фомы Аквинского //Развитие личности/ Е.Е Крашенинников. - 2003. - 160 с. 12. Помигуева, Е.А. Философские концепции человека: Учебное пособие/ Е.А. Помигуева. – Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2010. – 60 с