В письмах к Курбскому Иван Грозный предстает перед нами власти-телем могучим, всемогущим, готовым даже словом сжечь своего против-ника.
Царь считает себя советником Бога, назначенным им править. Сле-довательно, король ближе всего к Богу, и поэтому все должны ему подчи-няться. «Всякая власть от Бога» (Рим. 13: 1) - самодержец любит повто-рять и находит подтверждение как в Священном Писании, так и в истории, в правильности своей суровости, своей суровости, которая является необ-ходимой характеристикой царя. «Ведь царь не священник, который скло-нен прощать грехи и кривить щеку, царь», - говорит Грозный, - должен действовать твердо и решительно и при этом ни с кем не советоваться - он царь, он от Бога! В результате королю не нужны советники, ему помогает Бог, никакие советники. Большинство «сигклитов» озабочены только сво-им личным обогащением, а не благополучием царских подданных.
Грех, по словам Ивана Грозного, не особенно опасен, когда он со-вершается, но, когда человек не раскаивается. Поэтому упорство царя Курбского в праведности своего предательства - величайший грех. Таким же образом он оправдывает свои грехи. Кроме того, самодержец объясня-ет бодрость и выходки в церквях Божиих тем, что нужно защищать людей от власти предателей, давать им такое утешение, чтобы они слушались доброго царя.
И несмотря на все обвинения Курбского, царь их «опровергает» и, как видим, считает себя почти безгрешным, а Андрей диктует ему мораль-ные нормы не от царей, а от священников. Однако у короля есть другие правила, данные Богом: он должен наказать предателей, воров, колдунов и всех, у кого есть хотя бы такой план. Король должен действовать строго и при необходимости внушать страх.
Поэтому, считает Грозный, не может быть синтеза между царской властью и церковью, будь то аристократическая или военная. Ибо совет по любому поводу будет похож на женскую глупость. Церковь должна искать прощения и молиться, и не вмешиваться в дела правительства. Военные же должны укреплять власть царя силой оружия и проливать его кровь за отечество, а не сидеть в царском доме и повторять то, что нужно, а что нет.
В конце концов, король имел и имел неоспоримое право наказывать, а не подавать в суд на своих подчиненных. То есть в Грозном есть четкое разделение прав и обязанностей не только царя, но и всех сословий. Толь-ко король - полубог, непостижимый для обычного ума бегущего Бо-Ярина или другого, король превыше всего на земле, король - король.
Следовательно, в то время, когда, по всей видимости, происходил переход страны ближе к представительной власти, ближе к сословиям, та-кой внушительный царь был необычным. Он только что созвал Земский собор, он только что провел умную и либеральную административную реформу, он просто окружил себя множеством советников, а потом вдруг изменился, стал «сопротивляться». Курбский, как и большинство аристо-кратов, этого не понимал, он тоже хотел развития России, хотел улучше-ния, но он и Грозный, как двуликий Янус, смотрели в разные стороны. Грозный пошел по пути строгости, тоталитарного контроля, «закручива-ния гаек», он первым в России признал себя настоящим царем, а в его сло-вах, как в зеркале, отражались поступки. Но было ли это действительно новым для мира в то время? Необходимо понимать эпоху Ивана Грозного и Курбского и «не следует забывать, что они - современники королевы Англии Марии Тюдор Крововой, ее мужа, испанского монарха Филиппа II, инквизиции и Варфоломеевской ночи в Париже. "Но эта эпоха все еще заставляет нас оплакивать, как и эпоха беспорядков, когда эпоха граждан-ской войны, с тех пор попирается самое главное - не тысячи жизней, не экономика, не территориальные потери, а Закон Божий, оскверненный православным правителем, видевшим себя царем, исполняющим волю Бо-жию ...
35 страниц
75% уникальность
2021 год
48 просмотров
