Категория женственности в Средневековье

С развитием истории человечества категория «женственности» претерпевала серьезные изменения. Исходя из традиционных и во многом стереотипных взглядов на женственность, следует отметить такие ожидаемые качества как: эмоциональность, ранимость, хрупкость. В церковной литературе Средневековья чаще всего наблюдается представление о женщинах как дьявольском искушении, погибели для мужской души и тела. Актуальность исследования категории «женственности» в Средневековье обусловлена, сложившимися в данный исторический период представлениями, оказывающими влияния и по сей день. Объект исследования: период Средневековья. Предмет исследования: категория женственности в период Средневековья. Цель исследования: исследование категории женственности в период Средневековья. Задачи исследования:  проанализировать понятие «женственности» в Средневековье: периодизация и трансформация понятия;  изучить мифологические и христианские источники формирования образа женственности;  рассмотреть природу женщины в сочинениях церковных писателей высокого Средневековья;  проанализировать природу женщины в бюргерской традиции и в сочинениях гуманистов;  провести исследование быта и социокультурного пространства женщины эпохи Средневековья. Методы исследования: анализ и синтез научной и художественной литературы.

---

Если вам нужно купить контрольную работу недорого , можете сделать это на сайте Work5.

---

. Структура исследовательской работы состоит из Введения, Главы 1, Главы 2, Заключения и Списка литературы.

Изучая культуру человека Средневековья, особенно восприятие категории «женственности», важно принимать во внимание религиозное мышление того времени. Серьезный фактор играет и общественно-политическая обстановка – распад тысячелетней империи и образование церковной организации. Входе исследования удалось установить, что дискуссии вокруг обозначения женственности не сильно менялось за весь период Средневековья. Эпоха Возрождения оказалась не готова воспринять женщину как полноценного и всемогущего человека, коим видела мужчину. Характерной чертой также является амбивалентность двойственность с которой подходили к изучению данной категории не только отцы церкви, но и гуманисты. Эпизод с грехопадением является, пожалуй, одним из центральных для ярых сторонников мизагонии, ведь именно он привел к тому что Бог оставил человека. Подтверждение виновности женщины находили в том, что Господь наказал ей рожать детей в скорби и болезнях, иметь чрезмерное сексуальное влечение и быть в полном подчинении у мужчины. Подобные утверждения были необходимы для установления виновного в земных мучениях человека и в представлении средневековых людей ею была женщина. Первородный грех осмыслялся как торжество телесного над духовным, поэтому первое отождествлялось с женским, а второе с мужским. Причины, по которым женщины решали добровольно уйти в монастырь, могли быть вполне прагматичными, кроме глубокого религиозного сознания – это прежде всего стремление к самореализации, желание быть самостоятельной и приобщение к общественной жизни. Одной из возможных причин может также служить культ стыда среди женщин, побуждающих их таким образом отказаться от женской природы, как и призывали известные отцы церкви.

1. Ануприенко И.А. Женщина между «браком и монастырём» в период позднего средневековья: альтернатива выбора // Вестн. Ставропол. гос. пед. ин-та. – Ставрополь, 2011 г., с.214 – 222. 2. Аристотель «О возникновении животных» – М. 1940 г., 251 с. 3. Арнаутова Ю.С. Женщина в «культуре мужчин»: брак, любовь, телесная красота глазами этнографов Х века//Адам и Ева: Альманах гендерной истории №1. – М, «Мысль» 2001 г., С. 115–118. 4. Бюхер К. Женский вопрос в средние века. – Одесса, 1896 г., 48 с. 5. Гуревич Л. Я. Категории средневековой культуры. – М.1984 г., 349 с. 6. Дюби Ж. Европа в Средние века – М., 1994 г., 316 с. 7. Ешевский С.В. Женщина в средние века в Западной Европе – М., 1871 г., 342 с. 8. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992 г., 376 с. 9. Мазуччо Г. Новеллино. – М.,1995 г., 399 с. 10. Оссовска М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. – М., 1987 г., 525 с. 11. Ревякина Н.В. Гуманистическое воспитание в Италии XIV—XV веков. – Иваново, 1993 г., 255 с. 12. Рябова Т.Б. Женщина в истории западноевропейского средневековья. – И., 1999 г., 211 с. 13. Рябова Т.Б. Лаура Черета – итальянская гуманистка XV века // Интеллектуальная история в лицах: семь портретов мыслителей средневековья и Возрождения. – Иваново, 1996 г., 118 с. 14. Тертуллиан. О женском убранстве // Тертуллиан. избр.соч. – М., 1994 г., 443 с. 15. Хейзинга Й. Осень средневековья: Исследования форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. – М., 1988 г., 765 с. 16. Чосер Дж. Цикл «Кентерберийские рассказы» – М., 1988 г., 558 с. 17. Эйкен Г. История и система средневекового миросозерцания. – Спб: 1907 г., 732 с. 18. Ястребицкая А.Л. Женщина и общество // Средневековая Европа глазами современников и историков. Вып. 3. – М., 1994 г., 222 с.