Библия как литературный памятник

Актуальность данной темы обусловлена тем, что Библия по праву является главной книгой. Она постоянно занимает в обществе однобуквенную роль, в зависимости от трепета и удобочитаемости, равномерного тиража, частоты публикации и переводов в другие стили. В общем, о его значении для благочестивых христиан говорить не приходится. Священное Писание - этот знак тоже был флагом культуры почти 2000 лет. Священное Писание - ввиду активной деятельности полноправных народов, а также стран, поселений, а также фамилий, поколений и отдельных лиц. Священное Писание - это собрание около 10 книг религиозно-исторических, законодательных, пророческих и литературно-образных находок. Он подчеркивает 2 части: старый порядок также является новейшим порядком.

---

Не знаете, где делают контрольные на заказ в Краснодаре ? Обратитесь за помощью в Work5.

---

Так же, как и в этом случае, буква существовала бы, как памятник морали и моральной литературе. Ветхий завет предполагает интерес не только в смысле античности, но и в смысле нынешнего читателя. Ветхий завет сохранил до наших дней прекрасные образцы древнего фольклора и литературного творчества, которые вошли в сокровищницу мировой литературы и регулярно вызывают интерес. Долгое время Старый Порядок был единственной базой данных о повседневной жизни, обычаях, фольклоре, общественно-политических и цивилизованных событиях не только евреев, но и многих других народов раннего восстания - египтян, финикийцев, Арийцы, вавилоняне, хетты. Также никогда не было книги, вероятно, никогда и не будет, содержащей столько разных и конкретных дат, относящихся к ее собственному времени, и в этом смысле Священное Писание сравнимо со всей библиотекой, поскольку на самом деле у нас есть колоссальное совпадение отдельных книги, включающие в себя неповторимый комплекс, а также объединяющие мифологию не первых людей. Священное Писание и собрание старинных фольклорных произведений также заслуживают внимательного сакраментального изучения. В библейских книгах они также нашли свое отражение в действиях, которые в большей степени принадлежат событиям древних евреев, но в дополнение к созданию других народов древнего Средиземноморья. Вся жизнедеятельность людей этого времени - социальная и индивидуальная, производственная, социально-политическая, семейно-бытовая - получила свое отражение в творениях фольклора, сказочное изображение, «образно разбитое призмой духовно-фантастического». Восприятие общества через сознание людей того времени. По своему жанру были произведения самых разных семейных - басни, рассказы, легенды, песни, сборники притч и афоризмов, заклинания. Культура в первую очередь для этого. Строка Священного Писания вообще значима, но потом это энциклопедическая история наших предков, но, таким образом, единственная, имеющая самое основное название сегодняшней культуры. Целью данной работы является изучение библии как литературного памятника. При этом можно выделить следующие основные задачи: - рассмотреть особенности создания библейского писания; - проанализировать художественные особенности библии; - провести сравнительный анализ мифов Древнего Шумера и Библии. Объектом данного исследования выступает библия. Предметом - библия как литературный памятник. В работе использовались общенаучные методы, такие как анализ, синтез. Работа состоит из введения, основной части, заключения, списка литературы.  

В ходе выполнения данной работы была поставлена следующая основная цель: изучение библии как литературного памятника. Для достижения данной цели были решены следующие основные задачи: - рассмотрены особенности создания библейского писания; - проанализированы художественные особенности библии; - проведен сравнительный анализ мифов Древнего Шумера и Библии. По результатам выполнения данной работы можно сделать следующие основные выводы: Если сравнить Библию с другими фольклорно-эпическими хранилищами древности и религиозными документами (древнеримские Веды, исландские саги и Эдда, Махабхарата и Ратаяна, Калевала и др.), то невозможно не заметить тот факт, что в одном отношении она совершенно иная. Вопрос: они утратили свое действительное идеологическое значение, они сохранили его. Для дальнейшего размышления о культурной роли Библии стоит отметить содержащиеся в этой книге данные о преобладании религиозного принципа в творчестве западных художников. Можно сказать, что до начала Нового времени искусство было своего рода Библией. Влияние Библии на взгляды и вдохновение художников, скульпторов, композиторов и писателей было настолько распространено, что чрезвычайно трудно понять что-либо в классическом искусстве, не зная текста. А сама Библия - это собрание, например, художественных шедевров, таких как Песнь Песней и Псалтирь. Многие рукописные и печатные издания Библии также являются шедеврами. Они часто снабжены удивительно выразительными иллюстрациями. Идеи, поступки и образы Библии были вплетены в ткань повседневного языка народов, в их фольклор, легли в основу крылатых выражений, пословиц, идиом, которые используются до сих пор. «У книг своя судьба». Некоторые из них предназначены для того, чтобы быть забытыми, другие - для вечности. Среди них Библия имеет такую сложную и запутанную литературную судьбу, что вряд ли когда-нибудь удастся полностью понять ее. Таким образом, задачи данной работы можно считать решенными, цель достигнутой.  

1. Бауэр, С. История Древнего мира: от истоков цивилизации до падения Рима / С. Бауэр. - М.: АСТ, 2018. - 992 c. 2. Гриненко, Г.В. История философии. В 2 ч. Ч. 1. От древнего мира до эпохи просвещения: Учебник для академического бакалавриата / Г.В. Гриненко. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 290 c. 3. Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай: Тексты / Сост. Ю. М. Алиханова и др. - М., 1984. – 145 с. 4. Лурия А. Культурные различия и интеллектуальная деятельность // Этапы пройденного пути: Научная автобиография. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. С. 47–69. 5. Малевич Т. В. Эмпирические методы исследования религиозного опыта в психологии религии: история и современные тенденции (вторая половина XX — начало XXI в.) // Вестник Волгоградского государственного университета. Сер. 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2015. № 1. С. 83–95 6. Машкин, Н.А. История древнего Рима: Учебник / Н.А. Машкин. - М.: Высшая школа, 2006. - 751 c. 7. Принс Р. Шаманы и эндорфины // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология. М., 2001. С. 483–500 8. Прокопенко, И.С. Запретная история древнего мира / И.С. Прокопенко. - М.: Эксмо, 2018. - 384 c. 9. Типология и взаимосвязь литератур Древнего мира: Сб. ст. / Отв. рсд. П. А. Гринцер. - М., 1977. – 147 с. 10. Фолиева Т., Малевич Т. Психология религии в XX веке: основные вехи развития // Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2016. C. 68–91. 11. Чанышев, А.Н. История философии Древнего мира: Учебник для вузов / А.Н. Чанышев. - М.: Академический проспект, 2011. - 608 c. 12. Nelson J. M. Psychology, Religion, and Spirituality. Springer Science & Business Media, 2019. – 145 р. 13. Pyysiäinen I. Supernatural Agents: Why We Believe in Souls, Gods and Buddhas. Oxford: Oxford University Press, 2019. – 148 р. 14. Rizzuto A.-M. God in the Mind: The Psychodynamics of an Unusual Relationship // The Annual of Psychoanalysis. 2017. № 35. P. 25–46