Интерпретация Лейбницем работы Локка «Опыты о человеческом разумении (книга 2)» в труде «Новые опыты о человеческом разумении»

Западная философия увлекает своей прагматичностью и конкретным описанием всех явлений жизни. Толкования профессора, доктора философских наук Александра Водолагина показывает нам эзотерический подтекст истории западной философии. Из его исследования видно, что мистическое начало является неотъемлемой частью западного мышления. Стремление к иррациональному характерна западной философии на протяжении всей ее истории. Дж. Локк и Г.В. Лейбниц описывали опыты о человеческом «разумении».

---

Курсовая работа по искусству на заказ поможет вам сэкономить свое время. Доверьте написание курсовой работы Work5!

---

Но у каждого из них были фундаментальные различия. Один опирался на опыт, другой на разум. Цель данной работы заключается в раскрытии антитезисов и дополнений Г.В. Лейбница к труду Д. Локка. Задачи: • изучить работы Дж. Локка; • проанализировать работы Г.В. Лейбница; • обосновать антитезисы Г.В. Лейбница к труду Дж. Локка. Реферат состоит из введения, трех пунктов, заключения и списка литературы.

Великие мыслители Дж. Локк и Г.В. Лейбниц пытаются разрешить сложнейшие философские проблемы, например выяснить характер взаимоотношений между чувствами и понятиями. Лейбниц заметил не полную концептуальность воззрений Локка и постарался показать их слабые места. Чувственные представления, о которых рассуждал Локк, оторваны от понятий, поэтому, они не концептуальны. Он называет их простыми идеями, но само по себе слово «идея» не добавляет рассуждениям Локка концептуальности. В противовес этому Лейбниц, рассуждает о принципах, но их нет. Он не видит возможность извлечения принципов из экспериментальных данных, зафиксированных в качестве чувств. А между тем такой переход есть, что согласуется с воззрениями Локка. Интересно, что по своим жизненным установкам Лейбниц всегда стремился к гармонии. Решительно возражая Локку, он тем не менее пытается доказать, что они рассуждают об одном и том же. Он явно желал примирения с Локком, но не сумел его добиться. Их обоюдное непонимание заключалось в том, что они разговаривали на различных языках. Локк предпочитал язык чувств, Лейбниц — язык принципов. Оба противопоставляли чувства и принципы. Поэтому, им следовало взять за основу язык теории. Любая теория имеет дело с единством принципов, законов и переменных. При всем отличии Лейбница и Локка они, по сути, стремились к одному и тому же единству. Именно это обстоятельство не учел в должной степени Лейбниц. В итоге он так и не нашел путь примирения с Локком. Локк редуцирует, сводит понятия к чувствам, Лейбниц чувства понимает как проявление духовности субъекта. Оба поступают сходным образом: для начала чувства и понятийные формы мышления противопоставляются друг другу, а затем это противопоставление полностью преодолевается, одно начинает доминировать над другим. Так рассуждали гении XVII века.

1. Водолагин А. В.: Метафизика воли. Волюнтаристическая традиция в истории западной философии. - М.: Нестор-история, 2012. - 288 с. 2. Кузнецов. В.Н. Европейская философия XVIII века. - М.: Академический Проект, 2006. – 540 с. 3. Лейбниц Г.В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла. Сочинения в четырех томах. Том 4. / Пер. с франц и латинск. К. Истомина и Ф. Смирнова. - М.: Мысль, 1989. – 554 с. 4. Локк Д. Опыт о человеческом разуме. Избранные философские сочинения. Т.1./ Пер. с фр. И.С. Нарский. - М.: Мысль, 1960. – 621 с. 5. Мареев, С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс). - М.: Академический проект, 2004. – 880 с. 6. Философия / под ред. В.Н.Лавриненко. - М.: Юрайт, 2001. – 575 с. 7. Философский энциклопедический словарь. - М.: Инфра-М, 2000. – 839 с.