Источники мусульманского феодального права

Актуальность темы исследования. Возникновение шариата связано с именем Пророка Мухаммеда (VII в.) и формированием под его началом ислама - новой мировой религии, проповедующей веру в единого бога Аллаха. Уже к середине VII–IX вв. шариат, представляющий собой в широком смысле совокупность предписаний, содержащихся в Коране и сунне, перестает ограничиваться узкими рамками патриархально-общинного и родоплеменного восприятия мира.

---

Никто не хочет тратить время на написание реферата. Гораздо проще купить реферат по географии. Переходите по ссылке, заказывайте реферат и не тратьте свое время.

---

В ответ на наметившийся процесс феодализации общественных отношений и необходимость их правового регулирования, благодаря активной правотворческой деятельности первых мусульманских богословов-правоведов, происходит постепенный переход от божественного правопонимания к рационалистическому, от казуальных методов выведения правовых норм - к логико-системным. Мусульманское право, как система норм, выражающих в религиозной форме в основном волю религиозной знати и в той или иной степени санкционируемых и поддерживаемых теократическим исламским государством, в своей основе сложилось в эпоху раннего средневековья в VII—X вв. в Арабском халифате и основано на религии - исламе. Ислам исходит из того, что существующее право пришло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего Пророка Мухаммеда. Право Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое под влиянием постоянно изменяющихся социальных условий жизни. Поскольку, согласно исламу, мусульманское право отражает волю Аллаха, оно охватывает все сферы общественной жизни, а не только те, которые обычно относятся к правовой сфере. Степень изученности темы в научной литературе. История мусульманского права и анализ отдельных его отраслей получили освещение в трудах таких ученых в области мусульманского права, как: Е.Ю. Барковская, Р.Х. Гилязутдянова, Р.Т. Жегуров, Ю.О. Прудникова, Л.Я. Сюкияйнен, Н.М. Чепурнова и др. Проблемы мусульманского права рассматривали в своих работах так же К.И. Батыр, А.И. Косарев, Н.А. Никифорова и Л.Р. Сюкияйнен. Цель работы состоит в проведении комплексного анализа возникновения, развития, особенностей и источников феодального мусульманского права, а также его роли в формировании и регулировании государства. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: - проанализировать теорию источников мусульманского права; - рассмотреть принципы формирования мусульманского права; - изучить функции мусульманского права; - выявить и проанализировать роль мусульманского права в формировании и регулировании государства; - проанализировать особенности источников мусульманского права; - определить место мусульманского права в современных национальных правовых системах; - провести анализ источников мусульманского феодального права; - выявить и проанализировать пути совершенствования мусульманского права. Предмет исследования – основы мусульманского права. Объект исследования – источники, в которых содержатся номы мусульманского феодального права. Методологическую основу исследования составляют общенаучные методы познания: анализ и синтез, дедукции и индукции, системный подход и другие, а также ряд частно-научных методов: методы сравнительного анализа, систематизации и классификации и др. Структура работы состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

В заключение работы можно сделать некоторые выводы. Мусульманское право - сложное социальное явление, имеющее долгую историю развития. Оно возникло в период разложения родоплеменного строя и становления раннефеодального государства на западе Аравийского полуострова. Мусульманское право, как система юридических норм образовалось не сразу. В первый, начальный период развития ислама и мусульманской общины, когда процесс создания государства и классового общества еще не закончился, в едином мусульманском социально-регулятивном комплексе юридические и иные правила поведения практически не различались. В это время мусульманская догматика (богословие) и правоведение тесно переплетались и не составляли самостоятельных направлений мусульманской идеологии. Такое положение сохранялось вплоть до середины X в., когда правоведение отделилось от мусульманской догматической теологии и сформировались мусульманско-правовые школы (толки). К концу первого тысячелетия процесс складывания феодального мусульманского государства в основном завершился. Одновременно произошло и становление мусульманского права как системы юридических правил поведения, выражавших в основном волю господствовавшей верхушки феодального теократического общества и в той или иной форме защищавшихся государством. Мусульманское право - самостоятельная правовая система. Характерной чертой мусульманского права является то, что государство непосредственно не участвовало в формировании большинства его норм. Оно выполняло свою правотворческую роль косвенно - путем санкционирования выводов мусульманско-правовых толков (мазхабов). Роль основного источника мусульманского права в юридическом смысле принадлежала доктрине, а государство официально санкционировало ее выводы, назначая судей и налагая на них обязанность решать дела на основании учения определенного толка, Коран в этих условиях можно рассматривать как общую идеологическую основу мусульманского права, поскольку лишь небольшое число его норм исходит из «божественного откровения» и преданий о жизни Пророка (сунны). Особенностью механизма действия мусульманского права является то, что оно выступало, главным образом в виде казуальных норм, индивидуально-правовых решений. Это во многом объясняет характер мусульманского права как системы противоречивых норм. Одновременно такой характер мусульманского права предопределил исключительно важную роль судьи в осуществлении его положений. Понятие нормы мусульманского права заметно отличается от представлений, утвердившихся в других правовых системах. Особое значение для регулирующего действия этого права имеют не только конкретные правила поведения, но и общие принципы, сформулированные правоведами. Для механизма действия мусульманского права характерны также существенные перепады в уровнях реализации положений различных его отраслей. Многие его предписания практически не применялись, оставаясь моментом мусульманско-правовой идеологии, а не системой действующих норм. Система мусульманского права включает ряд институтов и отраслей, которые по своему составу отличаются большой спецификой. В частности, в нее входит и международное право. Одновременно она отличается неопределенностью, запутанностью и противоречивостью. Такая черта во многом объясняется тем, что мусульманское право теоретически не знает принципа судебного прецедента. В силу этого со временем оно превратилось в собрание огромного множества самых разнообразных норм, возникших в различные исторические эпохи. Изложенное позволяет сделать вывод о том, что цель работы достигнута и поставленные задачи решены.

1. Алексеев С.С. Государство и право/ С.С. Алексеев. -М.: Дело, 2016. – 452с. 2. Барковская Е.Ю. «Мусульманское право и правовая культура»/ Е.Ю. Барковская. -М.: Юристъ, 2021. – 150с. 3. Батыр К.И. История государства и права зарубежных стран/ К.И. Батыр. - М.: Проспект, 2020. - 496с. 4. Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа/ В.О. Бобровников. - М.: Прогресс, 2021. - 550с. 5. Венгеров А.Б. Теория государства и права/ А.Б. Венгеров. -М.: Новый юрист, 2016. – 354с. 6. Гилязутдянова Р.Х. «Природа мусульманского права»/ Р.Х. Гилязутдянова. -Уфа, Транстэк, 2013. – 124с. 7. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства/ В.Г. Графский. - М.: Норма, 2021. - 752с. 9. Жегуров Р.Т. Теория государства и права: Учебное пособие/ Р.Т. Жегуров. М.: Логос, 2013. – 348с. 10. История государства и права зарубежных стран. Учебник. / Под ред. О.А. Жидкова и Н.А. Крашенинниковой. -М.: НОРМА ИНФРА, 2017. – 524с. 11. Косарев А.И. История государства и права зарубежных стран/ А.И. Косарев. - 2-е изд. - М.: Юриспруденция, 2020. - 376с. 12. Крашенинникова Н.А. Теория государства и права/ Н.А. Крашенинникова. - М.: Норма, 2020. - 624с.