Овидий в ссылке. Влияние Овидия на литературу последующих эпох. "Скорбные элегии" и "Письма с Понта"

В древности риторика воспринималась как искусство оратора, искусство устного публичного выступления, т. е. только в прямом значении слова. К пониманию риторики в широком смысле подошли лишь ближе к средневековью. Сегодня при необходимости отличить технику устного публичного выступления от риторики в широком смысле для обозначения первой применяется термин «оратория». Традиционная риторика («наука о хорошей речи», по определению Квинтилиана) была противопоставлена грамматике («науке о правильной речи»), поэтике и герменевтике. В отличие от поэтики в предмет риторики включалась только прозаическая речь и прозаические тексты. Помимо этого, риторику отличал значительный интерес к убедительной силе текста и нечетко выраженный интерес к другим его компонентам, которые не влияют на убедительность. Последнее отличает риторику от герменевтики. Методологические различия риторики от других филологических наук: 1) ориентация на ценностный аспект в изложении предмета; 2) подчиненность этого изложения прикладным задачам.

---

Нужна курсовая на заказ недорого в Томске с гарантией? Поможет Work5.

---

Произведения Овидия могут быть осознаны лишь при постижении их в связи с исторической атмосферой и в сравнении с аналогичными явлениями в греческой литературе, в первую очередь с александрийской поэзией, воздействие которой отразилось на каждом произведении писателя. Поэзия Овидия связана со всеобщим состоянием нравов римского социума того времени и с реформами, проводимыми Августом для укрепления социальной нравственности и семьи. Аналогично сотням других молодых знатных римлян, Овидий, стоя в стороне от социальной жизни своего времени, не понимал политического и социально-воспитательного значения литературы. Будучи, впрочем, правдивым художником, он не мог не отразить в своем творчестве реально присутствующего мира, в то же время уверяя читателей, в первую очередь самого Августа, что материал для своих произведений он черпал не из жизни, а примерно экстраординарно из своей фантазии.

1. Маккеаун, Дж. (ред.), Овидий: Любовь. Текст, Пролегомены и комментарии в четырех томах, Vol. I–III (Ливерпуль, 1987-1998) (АРКА, 20, 22, 36). 2. Райан, М. Б.; Перкинс, К. А. (ред.), "Любовные похождения Овидия", Книга первая: Комментарий (Норман: Издательство Университета Оклахомы, 2011) (Серия "Оклахома в классической культуре", 41). 3. Таррант, Р. Дж. (ред.), П. Метаморфозы Овидия Назониса (Оксфорд: OUP, 2004) (Оксфордские классические тексты). 4. Андерсон, У. С., "Метаморфозы Овидия", книги 1-5 (Норман: Издательство Университета Оклахомы, 1996). 5. Андерсон, У. С., "Метаморфозы Овидия", книги 6-10 (Норман: Издательство Университета Оклахомы, 1972). 6. Кенни, Э. Дж. (ред.), П. Овидий Назонис Аморес, Лекарственные средства для лица женского, Арс Аматория, Ремедиа Амори (Оксфорд: OUP, 1994 2) (Оксфордские классические тексты). 7. Майерс, К. Сара Метаморфозы Овидия 14. Кембриджская греческая и латинская классика. (Издательство Кембриджского университета, 2009). 8. Элтон, Э.Х.; Вормелл, Д.Э.Н.; Кортни, Э. (ред.), П. Овидий Назонис Фасторум либри секс (Штутгарт и Лейпциг: Тойбнер, 1997 4) (Библиотека Теубнериана). 9. Фантам, Элейн. Fasti. Книга IV.Кембриджская греческая и латинская классика. (Издательство Кембриджского университета, 1998). 10. Уайзман, Энн и Питер Уайзман Овидий: Фасти. (Издательство Оксфордского университета, 2013). 11. Гулд, Г.П., и др. (ред.), Овидий, Героиды, Влюбленные; Искусство любви, Косметика, Средства от любви, Ибис, Ореховое дерево, Морская рыбалка, Утешение; Метаморфозы; Фасти; Тристия, Ex Ponto, Vol. I-VI, (Кембридж, Массачусетс / Лондон: HUP, 1977-1989, исправленное изд.) (Классическая библиотека Леба) 12. Холл, Дж.Б. (ред.), P. Ovidi Nasonis Tristia (Штутгарт и Лейпциг: Teubner 1995) (Библиотека Теубнера). 13. Тристия, книга 2. ( Инглхарт, издательство Оксфордского университета Дженнифер, 2010