Любовь как взаимодействие (Э.Фромм)

Актуальность работы. Эрих Фромм говорит о двух противоположных формах любви, и сравнивает их: любовь по принципу бытия («плодотворную любовь»), и любовь по принципу обладания («неплодотворную любовь»). Если первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения», то вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее». Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм. Немецкий социолог, создатель «гуманистического психоанализа», один из основоположников неофрейдизма, исследователь личности человека и его поисков свободы Эрих Фромм считал, что почитать любовь нужно ежедневно и ежечасно.

---

Сколько стоит заказать курсовую работу в спб ? Узнайте на Work5.

---

Это одно из самых освобождающих и обогащающих действий. Те, кто постигает науку любить по-настоящему, осознанно, понимают, что любовь не означает владеть другим человеком или его ограничивать. Это, прежде всего, забота, принятие, желание помочь партнеру стать лучше. Это своеобразный акт веры, потому что в том, в ком мало веры, в том так же мало и любви. Наиболее известные труды Фромма: «Здоровое общество», «Современный человек и его будущее»,»Бегство от свободы», «Душа человека, «Анатомия человеческой деструктивности», «Иметь или быть», и, конечно, «Искусство любить». Любовь с точки зрения Эриха Фромма в такой науке, как психология, любовь рассматривается немного с другого ракурса. К примеру, Э. Фромм изучал, что такое любовь, что это за чувство, и как оно влияет на жизнь человека с точки зрения черты характера. То есть он способен любить всех, либо никого. Иными словами, он считал, что это чувство может быть чертой характера определенного индивида и задавать отношение к миру в целом. То есть любовь не может быть представлена как чувство к одному человеку – если так происходит, то это, скорее всего, лишь эгоизм. Любовь – это свет, по словам Фромма, она обогревает всех вокруг. Чтение его книги «Искусство любить» принесет разочарование тому, кто ожидает доступной инструкции в искусстве любви. Эта книга, как раз напротив, ставит целью показать, что любовь - не сентиментальное чувство, испытать которое может всякий человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Она хочет убедить читателя, что все его попытки любви обречены на неудачу, если он не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины. Цель работы – исследовать любовь как взаимодействие (Э.Фромм). Задачи: - рассмотреть философские взгляды Эриха Фромма; - описать понятие любви в теории Эриха Фромма; - проанализировать книгу «Искусство любить» ; - провести анализ искусства любви Э.Фромм. Объект исследования – любовь. Предмет исследования – взаимодействие в любви. Методы исследования – анализ, обобщение полученной информации. Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы

В результате проделанной работы решены следующие задачи: рассмотрены философские взгляды Эриха Фромма; описано понятие любви в теории Эриха Фромма; проанализирована книга «Искусство любить» ; проведен анализ искусства любви Э.Фромм. Эрих Фромм – немецкий психолог, психоаналитик, социолог, философ. Известен гуманистической теорией развития личности и теорией любви. Теория любви заслуживает особого внимания, так как затрагивает все аспекты этого явления: любовь к родителям, человеку противоположного пола, себе, жизни. В 1956 году Эрих Фромм издал книгу «Искусство любить», где подробно изложил свою теорию. Как и любое дело, любовь требует не только теоретического усвоения знаний, но и практики. Результат объединения теории и практики – интуиция, или мастерство. Любовь требует постоянной работы человека над собой, самоотдачи. Только полностью освободив мысли и чувства, можно по-настоящему любить. Фромм дифференцировал способность любить на две категории: любить другого и быть любимым. Притом первую форму он называл здоровой любовь, а вторую – нездоровой. Хотеть любить – черта зрелой и здорово личности. Желать, чтобы тебя любили – черта незрелой и нездоровой личности. Кроме этого психолог назвал еще два отличия зрелой любви от незрелой: Я люблю, потому что я любим – незрелая, инфантильная любовь. Я любим, потому что я люблю» – зрелая любовь. Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе – девиз незрелой любви. Ее признание звучит как «ты нужна мне. Я нуждаюсь в тебе, потому что люблю тебя – признание здоровой любви. Незрелую любовь, или симбиотический союз, автор разделил еще на два вида: Мазохизм. Это пассивная форма нездоровой любви, при которой один из участников не выносит одиночества и изоляции, а потому позволяет другому участнику полностью контролировать его. Контролер направляет, руководит, защищает. Мазохист переоценивает силу другого человека и делает себя его неотъемлемой частью. Мазохист никогда не бывает одиноким, но и независимым он не бывает. Он обесценивает себя. Садизм. Садист тоже старается уйти от одиночества и уединения с самим собой, а потому делает другого неотъемлемой частью себя. Он впитывает силы того человека, который перед ним преклоняется, подчиняется. Среди современных психоаналитиков тему здоровой и невротической любви развивает М. Е. Литвак. Литвак пользуется определением Фромма: Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. В погоне за незрелой любовью люди делают ставку на внешнюю привлекательность, богатство и престиж. Мужчины чаще акцентируют внимание на удаче и богатстве, а женщины – на внешности (фигура, одежда). Но как добиться здоровой любви, как развить способность любить: признать и понять свою индивидуальность и уникальность, принять себя. Быть собой, что бы ни случилось. Не пытаться угодить другим. Избавиться от зависимостей и проекций. Принять индивидуальность другого человека, не проецировать на него свои мысли, чувства, желания. Слушать, понимать и принимать другого человека. Уметь находиться в одиночестве, отдыхать или заниматься своими делами без опеки и присутствия другого человека. Уметь отдавать. Но не путать это с жертвенностью. В данном случае речь идет о том, чтобы делиться тем, чего у тебя много. И тем самым приумножать то, что ты отдаешь. Счастье, вдохновение, тепло, интересы, знания, энергия – все это приумножается, когда искренне делимся этим с другими. Творить. Объединять себя и внешний мир, преобразуемый материал. Расти и развиваться. Развитие способности любить невозможно без общего развития личности. Способность любить развивается в человеке. Ее развитие возможно без объекта любви. Наличие объекта без соответствующей внутренней способности, напротив, способно вызвать желание быть любимым или влюбить в себя. Любовь – это личное чувство, которое каждый человек переживает сам, внутри себя. Одной теории, соблюдения правил из предыдущего пункта недостаточно. Научиться искусству любви на практике помогут следующие качества: дисциплина (обучение любви не зависит от настроения человека); самоконтроль; терпение (быстрых результатов не будет); заинтересованность (она же мотивация); сосредоточенность (умение выполнять одно дело за раз, жить по принципу «здесь и сейчас»); смирение (сохранять объективность, уметь признавать ошибки, контролировать эмоции). Для успешного усвоения искусства любви важна и вера – определенность и стойкость в убеждениях. Но она бывает рациональной и иррациональной. Рациональная вера – это личный опыт, мысли, чувства человека, то есть вера в себя. В теории Фромма вера воспринимается как качество личности, а не как вера во что-то. Веру во что-то (идею, авторитет) Фромм назвал иррациональной верой. Вера в себя – основа самоценности личности. Если нет веры в себя, то человек становится уязвимым к внешнему воздействию, манипуляциям. Он зависит от чужого мнения и одобрения. Нередко такие люди оказываются в невротических, зависимых отношениях. А когда человек верит в себя, то он точно не станет жертвой мошенника.

1. Аронсон, Э. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме [Текст]/Аронсон, Э., СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. – 560 с. 2. Белик, А.В. Культурология: Антропологические теории культур [Текст]/ Белик, А.В. – М.: РГГУ, 1999 – 241с. 3. Борзенко, И.М. Основы современного гуманизма [Текст]/ Борзенко, И.М. Основы современного гуманизма – М.: Перспектива, 2002. – 389 с. 4. Выготский, Л. С. Психология искусства [Текст]/ Л. С. Выготский. – Минск: современное слово, 1998. – 480 с. 5. Губин, В.Д. Основы философии: / В.Д. Губин. - Учеб. пособие. - 2-е изд; - М: ИНФРА-М, 2008. - 288 с. 6. Гуревич, П.С. Разрушительное в человеке как тайна. Вступительная статья к книге: Эрих Фромм. Анатомия человеческой деструктивности [Текст] / П.С. Гуревич. - М., 1994. 412 с. 7. Гуревич. Разрушительна в человеке как загадка[Текст]. Эрих Фромм. Анатомия человеческой деструктивности. М., 2005. – 412 с. 8. Добреньков, В.И. Неофрейдизм в поисках «истины» (иллюзии и заблуждения Эриха Фромма) [Текст]// Антология российского психоанализа: в 2 т.: Т.2 / Овчаренко, В. И., Лейбин, В. М. - М.,1999 – 523 с. 9. Ждан, А.Н. История психологии: от античности к современности [Текст]/ Ждан, А.Н. История психологии: от античности к современности. М.: Изд–во МГУ, 1990. – 512 с. 10. Ильичёв, Л.Ф. Философский энциклопедический словарь [Текст]/ Гл. редакция: С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.– М.: Советская энциклопедия, 1983. – 840 с. 11. Лейбин, В.М. Психоанализ[Текст]: учебное пособие/ Лейбин, В.М. Психоанализ. Изд.дом: Питер, 2008. – 592с. 12. Руткевич, А.М. Психоанализ и религия [Текст]/ Руткевич, А.М. Психоанализ и религия – М., 1987.- 62 с. 13. Суздалева, Е.А. Философия Э.Фромма: социокультурный анализ[Текст]. Диссертация канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 2004. 412 с. 14. Соколов, Э.В. Введение в психоанализ [Текст]/ Соколов, Э.В. Социокультурный аспект. – СПб, 1999.-171 c. 15. Фрейд, З. Психология бессознательного [Текст]/ Фрейд, З. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1990. – 244с. 16. Фромм, Э. Бегство от свободы [Текст]/ Фромм, Э. Бегство от свободы – М.: Прогресс, 1989. – 272с. 17. Фромм, Э. Человек для себя [Текст]/ Фромм, Э. Человек для себя – М.: Республика, 1993. – 320с. 18. Фромм, Э. Здоровое общество. Искусство любить. Душа человека [Текст]/ Фромм, Э. Здоровое общество. Искусство любить. Душа человека. Изд.: АСТ, МОСКВА 2007.- 352 с. 19. Фромм, Э. Искусство любить [Текст] / Фромм, Э. Искусство любви. Минск: ТПЦ «Полифакт», 1990. – 98 с. 20. Фромм, Э. Мужчина и женщина [Текст]/ Э. Фромм. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. – 512 с.