ПЛЮРАЛИЗМ В ФИЛОСОФИИ ЛЕЙБНИЦА

На протяжении всей истории философии шла и сейчас продолжается борьба мнений о соотношении единого и многого, общего и отдельного, части и целого, тождества и различия, утверждались монистический и плюралистический принципы, т. е. исходные положения осмысления природного и социального бытия в его единстве и многообразии. Актуальность настоящей реферативной работы заключается в том, что сегодня данные вопросы в их методологическом и мировоззренческом аспектах приобрели особую значимость. Они обсуждаются на международных конгрессах, привлекая внимание мировой общественности к такой актуальной проблеме, как своеобразие стран и народов, этносов и культур в рамках общих глобальных процессов. Классическим представителем методологического плюрализма является Г.

---

Необходима магистерская диссертация на заказ в Челябинске ? Доверьтесь сервису Work5.

---

.В. Лейбниц. Его философская система служит наглядным примером плюралистического толкования действительности, в которой все элементы качественно неповторимы и изолированы друг от друга. Целью данной работы является знакомство с философским наследием Лейбница, чьи идейные конструкции базировались на принципе плюрализма. Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи: 1. Познакомиться с историей возникновения плюрализма и его основами как философского принципа; 2. Выделить основные идейные конструкции философии Лейбница, основанной на принципе плюрализма; 3. Проанализировать вклад плюрализма в философию и другие сферы жизни общества. Объект исследования: плюрализм в философии Г.В. Лейбница. Теоретическая основа – собрание сочинений Лейбница в 4-х томах, также тексты научных статей, посвящённых анализу его философского учения.

Вся философия мира за счет тысячелетий развития человечества приняла плюрализм. Ведь уже древние представители этой науки признавали движение мнений в форме множества линий, позволяющих рассмотреть каждую проблему с бесконечного числа точек зрения. Это определило теоретическое осмысление подхода к бытию, помогая выявить существенное и общее в ходе кристаллизации единого подхода многих с учетом точки зрения каждого. На основании вышеизложенного, следует, само слово «плюрализм» применяется для описания разных областей духовной жизни. Плюрализмом называют право одновременного существования многих вариантов политических взглядов и партий в одном и том же обществе; правомерность существования разных и даже противоречивых друг другу мировоззрений, мировоззренческих подходов и т. п. Философская точка зрения плюрализма лежала в основе методологии Г. Лейбница. Отвергая представление о пространстве и времени как о самостоятельных началах бытия, существующих наряду с материей и независимо от нее, он рассматривал пространство как порядок взаимного расположения множества индивидуальных тел, существующих вне друг друга, а время – как порядок сменяющих друг друга явлений или состояний. Лейбниц сформулировал принцип «всеобщих различий», согласно которому мир состоит из различных, не схожих между собой вещей. Лейбниц завершил развитие философской мысли XVII века, создав оригинальную концепцию плюралистического идеализма. Его идеи оказали большое влияние не только на его современников, но и на многие поколения более поздних философов. Идеи Лейбница в Россию принес в XIX веке немецкий философ Густав Тейхмюллер (1832–1888), основатель Юрьевской философской школы, последователями которого были философы Е. А. Бобров, Я. Ф. Озе, В. Ф. Лютославский и В. С. Шилкарский. Философию Г. Лейбница и Г. Тейхмюллера продолжал А. А. Козлов, — по мысли прот. Василия Зеньковского, «первый яркий представитель философского персонализма (в духе Лейбница) в России». Лейбницианство весьма оригинально развивали и дополняли русские мыслители Н. О. Лосский, С. А. Аскольдов. Л. М. Лопатин, П. Е. Астафьев и основатель Московской философско-математической школы Н. А. Бугаев. Они порой качественно пересматривали аксиоматическую базу взглядов Лейбница, но, как правило, не проводили серьезного критического анализа его учения.

1. Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х томах. Том 1. —М.: Мысль, 1982. — 636 с. —Режим доступа: https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_novoe_vremja/lejbnic_sochinenija_chetyreh_tomah_tom_1/10-1-0-624 2. Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х томах. Том 4. —М.: Мысль, 1989. — 554 с. — Режим доступа: https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_novoe_vremja/lejbnic_sochinenija_chetyreh_tomah_tom_1/10-1-0-624 3. Лейбниц Г.В. Труды по философии науки: Пер. с лат. / Вступ. ст. и примеч. Г.Г. Майорова. — М.: Книжный дом «Либроком», 2010 - 178 с. Режим доступа: http://www.vixri.ru/d2/Lejbnic%20G.%20V._Trudy%20po%20filosofii%20nauki.pdf 4. Васильев В.А. Плюрализм: проблемы старые и новые // Преподавателю социально- гуманитарных дисциплин – 2014. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/plyuralizmproblemystarye-i-novye/viewer 5. Мефодий (Зинковский), иером.; Головина И. В. Монадология Готфрида Лейбница, философский персонализм и богословие личности // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2020. - № 4 (32). - С. 112–136. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/monadologiya-got-frida-leybnitsa-filosofskiy-personalizm-i-bogoslovie-lichnosti/viewer 6. Саврей В.Я. Универсальный гений Лейбница в поисках синтеза науки, философии и богословия // Идеи и Идеалы - № 2(32) - 2017 – С. 9-15. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/universalnyy-geniy-leybnitsa-v-poiskah-sinteza-nauki-filosofii-i-bogosloviya/viewer