Выплата закята с сельскохозяйственных продуктов

Актуальность исследования. Закят — это часть богатства и собственности, которую мусульмане должны выплачивать ежегодно, чтобы помочь бедным в своей общине. Одна из главных целей закята - сохранить тех, кто богат, в денежной чистоте от греха. Это форма садака (благотворительности), которая обязательна для мусульман. Сельскохозяйственные товары сегодня переживают очень быстрый рост и развитие благодаря новым сельскохозяйственным инновациям, таким как привитые растения, скрещивание растений с более современным сельским хозяйством, а именно гидропоникой, где сельскохозяйственная продукция способна значительно увеличить доходы фермеров. Сельскохозяйственная продукция в исламском праве является одним из видов имущества, которое является обязательным для получения закята. Тем не менее, аргументы, регулирующие сельскохозяйственный закят, упоминают только некоторые сельскохозяйственные продукты, которые являются обязательными для получения закята, включая пшеницу, финики и изюм, поэтому косвенно результаты сельскохозяйственной продукции вообще не затрагиваются в этих аргументах, поэтому нет никаких правовых положений. Цель данного исследования состоит в том, чтобы увидеть, как определить правовые положения о выплате закята на сельскохозяйственные товары или плантации.

---

Многие хотят знать: какова цена курсовой работы по иностранным языкам? Воспользовавшись нашим калькулятором, вы сможете узнать цену вашей курсовой работы. Мы также подарим вам скидку 1000 рублей на первый заказ!

---

Задачи исследования:  рассмотреть определение понятия «зякат» как одного из столпов ислама;  изучить сущность закята, основного вида налога Арабского халифата;  проанализировать положения и аргументы о сельскохозяйственном закяте;  исследовать «иллат» и правовые положения о выплате закята на сельскохозяйственную товарную продукцию. Объект исследования: принципы и цели управления закятом. Предмет исследования: закят на сельскохозяйственную продукцию. Методы исследования. Это исследование было проведено с использованием литературного метода. Используемый метод сбора данных представляет собой изучение литературы с концептуальным подходом. Концептуальный подход предназначен для анализа юридических материалов таким образом, чтобы можно было понять значение, содержащееся в юридических терминах. Это делается для того, чтобы получить значение, содержащееся в терминах, или для проверки юридических терминов в теории и на практике. Затем основными источниками этого исследования стали Коран и Сунна о доводах в пользу положений о сельскохозяйственном закяте и книги о закяте со спецификой обсуждения сельскохозяйственного закята. Между тем, чтобы помочь проанализировать и обеспечить понимание, связанное с этим исследованием, необходимы другие источники, такие как книги, результаты исследований, научные журналы и научные статьи, связанные с юридическим определением закята на сельскохозяйственные товары. Также в данной работе для анализа данных используются методы качественного анализа. Метод кияси — это метод, основанный на изучении логических оснований ('иллат) определенных юридических формулировок. Практическая значимость исследования. Работа будет интересна тем, кто изучает закят, как один из важнейших налогов, нашедший широкое применение в мусульманском мире в прошлом и не утративший своей актуальности сегодня, а также станет предметом более пристального изучения в религиоведении. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы

Цель этого исследования состоит в том, чтобы определить концепции, принципы, нормы права и принципы, используемые для анализа положений закона иллат о закяте в отношении сельскохозяйственных товаров, которые все еще вызывают вопросы у людей. В последнее время сельскохозяйственный сектор стал свидетелем повышенного внимания со стороны правительства. Многие люди сейчас изучают потенциал, присущий сельскохозяйственному сектору. В другом качестве инициативы частного сектора в сельскохозяйственном секторе также стали свидетелями повышенного внимания. С использованием информационных технологий человек теперь может владеть фермой, будь то растениеводство или животноводство, не выходя из своих мобильных телефонов. Эти инновации привлекли в сельское хозяйство множество корпораций и представителей поколения миллениалов, людей, которые до сих пор не интересовались этим сектором. Для мусульман, которые осознают свои обязанности перед своим Господом, выплату закята на сельскохозяйственную продукцию не следует упускать из виду, пока они активно участвуют в этом секторе. Закят является третьим столпом ислама и является обязательным для всех мусульман, как только они выполняют необходимые условия. Область закята обширна и не может быть полностью рассмотрена здесь, поэтому основное внимание уделяется только сельскохозяйственным продуктам, учитывая сложившуюся ситуацию. Основываясь на проведенном анализе, результаты этого исследования показывают, что результатами сельскохозяйственной продукции, имеющей высокую экономическую ценность, являются киясы по видам фруктов и зерновых, которые являются обязательными для получения закята, которые упоминаются в аргументах Корана и Сунны с различными характеристиками и функции, которые он выполняет, чтобы положения о сельскохозяйственном закяте могли применяться при выдаче закята на сельскохозяйственные товары. Тогда, с точки зрения машлаха и макасидского шариата, обязательство выплачивать закят за сельскохозяйственные товары может помочь удовлетворить потребности бедных в частности, и мустахикский закят в целом. Закят выплачивается за всю сельскохозяйственную продукцию, включая фрукты, коммерчески выращенные цветы, овощи и все виды зерновых, непосредственно во время сбора урожая. На сельскохозяйственную продукцию не распространяется срок действия одного года. Если на одной земле выращивается два или более урожая в год, то закят должен выплачиваться столько раз за урожай, независимо от времени. Формула расчета закята для сельского хозяйства следующая: Для культур, зависящих исключительно от дождевой воды, закят составит 10% от урожая, для культур, не орошаемых дождевой водой, но использующих воду из каналов, резервуаров, колодцев и открытых колодцев, закят составляет 5% от урожая. Для культур, зависящих частично от дождевой воды, а частично от другой воды, применимый закят составит 7,5% от урожая.

1. Наумкин В., Кузнецов В. Исламский мир и исламские организации в современной мирополитической системе // Россия и мусульманский мир. 2014. № 5. - С. 143–171. 2. Нуриев Б. Д. Закят в классическом мусульманском праве // Вестник КГУ. 2015. №3. – С. 178-182. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zakyat-v-klassicheskom-musulmanskom-prave (дата обращения: 30.03.2023). 3. Шовхалов Ш.А. Методика расчета исламского налога (закята) для коммерческих организаций рынка конфессиональных услуг // Финансы и кредит. 2018. №1 (769). – С. 33-51. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/metodika-rascheta-islamskogo-naloga-zakyata-dlya-kommercheskih-organizatsiy-rynka-konfessionalnyh-uslug (дата обращения: 30.03.2023). 4. Ab Rahman, M. F., Ab Rahman, A., & Ab Rahim, S. F. (2019). Agricultural Zakat From The Islamic Perspective: Agricultural Zakat From The Islamic Perspective. Journal of Fatwa Management and Research, Р. 92-118. - URL: https://doi.org/10.33102/jfatwa.vol0no0.276 (дата обращения: 30.03.2023). 5. Ali, K. M., Kassim, S., Jannah, M., & Ali, Z. M. (2021). Enhancing The Role of Zakat and Waqf on Social Forestry Program in Indonesia. Economica: Jurnal Ekonomi Islam, 12(1), 1-26. - URL: https://doi.org/10.21580/economica.2021.12.1.6657 (дата обращения: 30.03.2023). 6. Anwar, A. (2017). Implementasi Zakat Pertanian Cabai Perspektif Yusuf Al-Qardhawi: Studi Kasus Kecamatan Lima Puluh Kabupaten Batu Bara. AT-TAFAHUM: Journal of Islamic Law, 1(1), 33-47. - URL: http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/attafahum/article/view/666(дата обращения: 30.03.2023). 7. Anwar, A. Z., & Arifin, M. (2018). The degree of understanding of zakat on profes-sion/income in Jepara regency. Jurnal Ilmiah Al-Syir'ah, 16(2), Р. 138-147. - URL: http://dx.doi.org/10.30984/jis.v16i2.665 (дата обращения: 30.03.2023). 8. Asfarina, M., Ascarya, A., & Beik, I. S. (2019). Classical and contemporary fiqh approaches to reestimating the zakat potential in Indonesia. Journal of Islamic Monetary Economics and Finance, 5(2), Р. 387-418. - URL: https://doi.org/10.21098/jimf.v5i2.1068 (дата обращения: 30.03.2023). 9. Aziz, Y., Mansor, F., Waqar, S., & Haji Abdullah, L. (2020). The nexus between zakat and poverty reduction, is the effective utilization of zakat necessary for achieving SDGs: A multidimensional poverty index approach. Asian Social Work and Policy Review, 14(3), Р. 235- 247. - URL: https://doi.org/10.1111/aswp.12212 (дата обращения: 30.03.2023). 10. Baznas (2022). Statistik Zakat. - URL: https://pid.baznas.go.id/kalimantan-barat (дата обращения: 30.03.2023). 11. Chintya, A., & Wahyuni, E. T. (2017). Pembagian Zakat Fitrah Kepada Mustahiq: Studi Komparatif Ketentuan Ashnaf Menurut Imam Syafi’i dan Imam Malik. Muqtasid: Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 8(2), Р. 154-167. - URL: https://doi.org/10.18326/muqtasid.v8i2.154-167 (дата обращения: 30.03.2023).