Современные концепции общества

Актуальность темы. Формирование общества - одна из наиболее фундаментальных проблем общественного развития в России. Сегодня нет единого подхода к самому понятию "гражданское общество" и к осознанию того, какими путями должна развиваться идея такого общества для России. Можно только констатировать, что гражданское общество находится в постоянном развитии и зависит от интересов граждан, представленных в политической, социокультурной и экономической сферах общества, которые также включают в себя такую значительную часть духовной жизни людей, как религия. Нет необходимости доказывать, что институты гражданского общества имеют историческую природу. Социально-философские концепции гражданского общества формировались на протяжении длительного исторического периода, и их разработкой уже занимались древние философы Аристотель и Платон. Но термин "гражданское общество" впервые встречается в трудах Цицерона. Общей основой гражданского общества в Античности и его первоначальной форме было согласие субъектов деятельности гражданских объединений полиса, получившее свое обоснование в учении Аристотеля о гражданстве как источнике равенства людей и их общего блага. В средние века такие идеи были скорректированы теологией Фомы Аквинского и Августина Блаженного.

---

Чтобы заказать контрольную работу по педагогике заполните форму заказа. Укажите все требования и мы приступим к выполнению вашей контрольной работы!

---

В целом западные люди в своей социальной истории руководствовались такими взглядами вплоть до конца XVII века, когда в результате Реформации и исторических изменений в Европе появилась независимая от государства социальная сфера, которую английские пуритане "перенесли" на американский континент и назвали гражданским обществом. Современные концепции гражданского общества в западной социальной науке сводят публичную и частную сферы к единой основе, которая занимает промежуточное положение между государством и индивидом и находит свое выражение в религиозных и социальных движениях, в публичных коммуникациях. Религия здесь опосредует нравственные отношения граждан с точки зрения солидарности и справедливости и, тем самым, выступает как самостоятельная система духовной жизни и как важный элемент гражданского сознания человека. Цель исследования - раскрыть структуру современных философских концепций общества. Задачи: выявить особенности основных концептуальных подходов к трактовке проблем гражданского общества в социальных учениях католицизма, протестантизма и православия; установить значение философских и религиозных концепций гражданского общества. Структура данной работы включает рассмотрение аспектов происхождения социально-исторического сознания, анализ социально-исторических мыслей Нового времени, а также основных характеристик формирования и цивилизационного подхода.

В ходе этой работы я рассмотрела значение философских и религиозных концепций гражданского общества в формировании идеологии гражданственности в западной и восточной культурах; были выявлены особенности основных концептуальных подходов к интерпретации проблем гражданского общества. У истоков новейших философских интерпретаций общества мы находим наиболее цитируемого социолога Макса Вебера. Согласно Веберу, социологическое знание основано на интерпретации социального действия. Социальное действие имеет значение, которого нет в природе. Чтобы понять это значение, необходима соответствующая интерпретация. Вебер четко выделяет свою главную идею: всегда и везде, во все эпохи природа общества понималась как интерпретация смысла социальных действий людей. Следовательно, идея гражданского общества возникла не как теоретическая проблема, а как практическая задача поиска наилучшей модели социальной организации западного общества. Христианская религия, особенно протестантизм, оказала значительное влияние на этот процесс, поскольку ее концепция автономной духовной личности была критерием гражданства как адекватной концепции индивидуальной свободы. Поэтому сама идея гражданского общества в ее западном варианте могла быть реализована только на основе антропологических концепций этого общества. Для того чтобы понять человеческий порядок вещей, необходимо было понять его социальный строй, устранить все искусственные барьеры, которыми человеческий мир ранее был отделен от всей природы. Итак, в качестве обобщения всего предыдущего, мы можем взять за основу следующее определение общества. Общество - это совокупность людей в рамках их собственной системы социальных действий и их смыслов, ценностей.

1. Болтански Л., Кьяпелло Э. Новый дух капитализма / Пер. с фр. С. Фокина. М.: Новое литературное обозрение, 2011, 976 с. 2. Вениамин, Иегумен «Философские основания концепции прав человека» // «Вопросы философии», 2018, № 423. «Вопросы философии», 2019, № 5, 148 с. 3. Всеобщая декларация прав человека от 10 декабря 2018 г. – в кн.: Международная защита прав и свобод человека: Сборник документов. М. 2020, 98 с. 4. Генон Р. Кризис современного мира. М.: Арктогея, 2021, 389 с. 5. Гринфилд, Адам. Радикальные технологии: устройство повседневной жизни / Адам Гринфилд; пер. с англ. И Кушнаревой. – М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. – 424 с. 6. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 2021, 218 с. 7. Дилигенский Г.К. Социально-политическая психология. М., 2021, 193 с. 8. Жижек С. Конец капитализма, конец человечества? // Стасис. 2017. Том. 5 № 1. С. 20-35. 9. Кемп П. На пути к созданию: Прокис, 2012. – 576 с. 10. Лазутова М.Н. Права человека: История и современность, М.: 2022, 395 с. 11Лихачев Д.С. О национальном характере русских. // Вопросы философии. 2020, № 4, 143 с. 12. Ловецкий Г.И., Широбокова Е.Ю. Общество 5.0: социально-философский анализ // Алма матер (Вестник высшей школы). 2020. № 10. С. 86-91. DOI 20339/АМ.10-20.086, 348 с. 13. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Высшая школа, 2011, 483 с. 14. Шипилов А.В. (2018) Будущее постсовременного общества: вперед в прошлое? Журнал социологии и социальной антропологии, 21(1): 7-26 с.