Место социологических идей Э. Дюркгейма в «социологии знания» П. Бергера и Т. Лукмана.

Питер Бергер и Томас Лукман являются одними из крупных представителей феноменологической социологии, в частности – социологии знания. Совместная работа ученых в области социологии знания признана классической и переведена на многие языки мира. Питер Бергер родился в 1929 году в Австрии (Вена). В 1946 году он иммигрировал в Соединенные Штаты Америки, где впоследствии получил гражданство. Обучался в Новой школе социальных исследований у Альфреда Шюца. В 1950-1960гг поле получения степени доктора философии, преподавал в университетах США, занимал должность директора Института церкви. Стал автором нескольких работ по социологии религии («Двусмысленное видение», «Шум торжественных ансамблей»). Произведение Бергера «Приглашение в социологию» стало крайне популярным в очень короткий срок. Также, он является автором «Священной завесы», «Слухах об ангелах», «Еретического императива», «Пирамиды жертв» и так далее… С 1960 года начинается отсчет многолетней творческой дружбы с Томасом Лукманом. Социологов связали общие интересы, касающиеся социологии религии и феноменологической социологии знания. В настоящее время, возглавляя Институт изучения экономической культуры в Бостонском университете, Бергер исследует экономические и социокультурные проблемы современного мира. Томас Лукман родился в Югославии в 1927 году. В 1947 году в той же школе социальных исследований, где работал Бергер, Лукман стал магистром. В 1956 году он получает степень доктора философии. Продолжительное время работал под руководством Шюца, преподавал в университетах Нью-Йорка, Франкфурта, Фрайбурга. В настоящее время Томас Лукман является профессором социологии в университете города Констанц в Германии. Лукман – автор многих работ в области социологии языка и религии. Однако, своими главными работами он считает те, которые связаны с феноменологической социологией знания. Питер Бергер и Томас Лукман живут в разных странах, но, этот факт не мешает им совместно писать и регулярно встречаться. Причем, оба ученых пишут, как на немецком, так и на английском языках. Само понятие «социология знания» активно употреблявшееся Бергером и Лукманом, в научный оборот ввел немецкий социолог Макс Шеллер. Он рассматривал идею мира с феноменологических позиций. Определенный вклад в социологию знания с этих же позиций внес и другой социолог – Карл Шмит, который занимался исследованием политической теологии. А Шютц и последователи его школы изучали «реальность» в понимании людей, их «жизненные миры». Мангейм развивал теорию, согласно которой все системы идей жизненных условий социальных групп являются предметом социологии знания. Теория сопоставляла условия существования людей со способом взаимодействия между их областью знания. При этом, социолог был убежден, что среда существования полностью определяет характер знания, который можно выявить с помощью практических исследований. Свое дальнейшее развитие социология знания получила в работах П. Бергера и Т. Лукмана. В совместном труде ученых озвучен вопрос о том, что классическая школа социологии основана на сцентиизме и стремлении к открытию «новых общих законов», оказалась в противоречии с характером исторических перемен. Новаторские подходы Лукмана и Бергера позволили в определенной степени миновать кризис социологической науки. Это стало возможным, благодаря обращению социологов к идеям и основополагающим признакам феноменологической философии и социологии А. Шютца, К. Мангейма и Э.Дюркгейма. Позиция Бергмана и Лукмана заключается в том, что общество является человеческим продуктом, и, вместе с этим, объективной реальностью, человек же является социальным продуктом. На работах П. Бергера и Т. Лукмана, в частности, на социологии знания отразились идеи последователей различных методологических подходов, особое место среди которых занимает социологизм Э.Дюркгейма. Сам же Эмиль Дюркгейм (1858-1917) является основателем современной социологии. Он же основал первый журнал социологического толка и первый факультет социологии. Являясь автором более 200 работ, среди которых: «О разделении общественного труда» (1893), «Самоубийство» (1897), «Метод социологии» (1895), Дюркгейм утверждал теорию «социологического реализма». Основным критерием социального развития, ученый считал солидарность. При этом, он подразделяет ее на свободную (органическую) и принудительную (механическую). Большой интерес Дюркгейм проявлял к проблеме аномии – таком состоянии общества, при котором характерно отсутствие социальных норм или их слабость.