Предмет и функции социальной философии. Современная философия о сознании, сферах подсознательного и бессознательного

Как известно, проблема сознания волнует представителей различных наук, в том числе и философии, очень долгое время. Великий и известный австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд впервые обратился к исследованию бессознательного, выведя при этом его значительную роль в регуляции психических процессов и деятельности человека в целом. Фрейд полагал, что психика человека состоит из трех частей — сознательное, предсознательное (подсознательное) и бессознательное. Сознание представляет человеку возможность отождествлять себя во времени и пространстве, осмысливать происходящую вокруг действительность. Подсознание располагается немного ниже по сравнению с сознанием, оно требует незначительных усилий для его вычленения наружу, в сферу сознания (так, например, вы с некоторой долей усилий можете вспомнить, что делали в прошлые выходные). А вот бессознательное, по мнению великого Фрейда, и есть самый огромный пласт психики, который определяет повседневную деятельность и активность человека. Бессознательное обнаруживает себя только в трех формах — сновидения (Фрейд «Толкование сновидений»), оговорки (Фрейд «Психопатология обыденной жизни») и ассоциации (метод свободных ассоциаций, впервые введенный Зигмундом Фрейдом, и наиболее активно употребляющийся в психоанализе). Однако возникает вполне закономерный вопрос: что представляет собой концепция современной философии по вопросам, связанным с сознанием и его сферах — бессознательным и подсознательным? После Фрейда активный интерес представляют собой разработки выдающихся психологов советской школы. Так, Лев Семенович Выготский указал, что сознание представляет собой рефлексию субъектом (то есть, человеком) окружающего мира (действительности), собственной деятельности и самого себя. Индивидуальное сознание возникает только через общественное сознание и общепринятые культурные ценности, то есть сознание человека порождается обществом. Выготский ввел термин «интериоризация» - процесс перехода внешней деятельности во внутренней.

Ценности человека представляет собой наиболее важные качества внутренней структуры его личности, которые являются особо значимыми. Ценности влияют на поведение человека, его коммуникацию, то есть взаимоотношения с другими людьми, опосредуют его повседневную активность и деятельность, способствуют формированию наиболее социально значимых черт и качеств личности (например, толерантность, эмпатия, вежливость, высокий уровень нравственности). Таким образом, ценностные установки формируют базу для поведения и сознания человека, влияя на их дальнейшее развитие. Стоит особо отметить, что ценностям присуща некоторая доля субъективизма, иначе говоря, они носят относительный характер. Суть данного высказывания заключается в том, что ценности у каждого человека приобретают некоторый оттенок индивидуальности, то есть у каждого человека есть своя, свойственная только ему, система ценностей, которая оказывает на него непосредственное влияние, при этом его система ценностей находит некоторые общие черты с системами ценностей других людей (общепринятые ценности). В любом случае, конкретная система ценностей, свойственная только данному индивиду, определяет его развитие, характер его деятельности, а также выступает регулятором поведения. Социализация представляет собой процесс формирования личности, то есть социально значимых качеств. Социализация есть непрерывный процесс, который продолжается всю жизнь человека. Социализация возможна только в обществе. Так, семья, выступая в роли группы, обеспечивающей первичную социализацию, закладывает основы характера ребенка, учит его таким понятиям, как добро и зло, плохие и хорошие поступки, мораль, нравственность; семья учит ребенка правильной коммуникации с иными членами общества и др. Стоит вспомнить в данном случае о такой категории лиц, как феральные люди. Иначе говоря, бытовой термин для них - «дети-Маугли». Здесь речь идет о детях, которые выросли вне человеческого общества, например, в стаях животных. Когда такой ребенок обнаруживается, то специалисты приходят к соответствующему выводу о том, что бедные дети попросту не могут жить в обществе, у них отсутствуют элементарные представления о человеческой социальной природе и навыки общения, для них свойственно животное поведение и животный характер деятельности.

1. Агейкин С.А. Основы философии. М., 2012 г. - 183 с. 2. Абель Т. Социология. Основы теории. М., 1982 г. - 423 с. 3. Акимова И.А. Социология. Курс лекций. М., 2010 г. - 185 с. 4. Волотовский А.В. Философия. Основы теории. М., 2011 г. - 234 с. 5. Демидов Н.М. Основы социологии и политологии. М., 1976 г. - 635 с. 6. Гуревич П.С. Основы философии. М., 2000 г. - 297 с. 7. Култыгин В.П. Современные зарубежные социологические концепции. М., 2010 г. - 127 с. 8. Лавров П.Л. Философия и социология. М., 1965 г. - 752 с. 9. Ирхин Ю.В. Социология культуры. М., 1976 г. - 254 с.