Специфика жизнестойкости личности. Компоненты жизнестойкости

Фразу «бытие определяет сознание» слышал каждый. Эта фраза заключает в себе все материалистическое восприятие мира. В материалистической философии отрицается существование Бога, а в центре мира стоит человек. Атеистическое направление философской мысли, которое рассматривает человека в переломные времена, носит название экзистенциализма. «Экзистенциализм» в переводе с латыни значит «существование». Это направление философии двадцатого века, которое акцентирует внимание на человеческом бытии, считающее, что это бытие одновременно уникально и иррационально. В экзистенциализме центральной идеей является преодоление человеком собственной сущности и изучение глубин эмоциональной природы человека. Экзистенциализм считают иррациональной реакцией на «оптимистические» и рационалистические философские течения, на Просвещение и немецкую классическую философию. Философы-экзистенциалисты считают основным пороком рационального мышления то, что оно делит мир на объективную и субъективную части. То, что для рационального мышления вся окружающая действительность, включая человека, является только предметом, «сущностью», не дает возможности более полного познания бытия. Экзистенциалисты считают, что подлинная философия должна воспринимать объект и субъект как единое целое. «Экзистенция», как некая иррациональная реальность, воплощает это единство. Философия экзистенциализма гласит, что к осознанию себя «экзистенцией» приводит, как правило, «пограничная ситуация» — к примеру, угроза смерти. Мир приближается к человеку вплотную и становится его частью. Истинный способ познания мира, проникновения в «экзистенцию» - это некое озарение, вдохновение, интуиция. Важное место в экзистенциалистских взглядах имеет вопрос свободы личности. Экзистенциалисты считают идеальной «полную» свободу человека, то есть абсолютную свободу личности от общества, от «узких» моральных и нравственных норм. Однако, как писал немецкий социолог, психолог и философ Эрих Фромм, «...стремление к индивидуальности ведет к одиночеству, ощущению своей ничтожности и бессилия» . Сам человек, личность человека в экзистенциализме всегда рассматривается не статично, но в процессе становления либо распада личности. Потенциальный кризис, свойственный западной культуре, чувство тревоги, отчаяния, отчуждения от самого себя, конфликты с окружающими – в таком состоянии рассматривают человека экзистенциалисты. Экзистенциальная философия оставляет впечатление тяжелой бессмыслицы человеческого существования, абсолютной ненужности, забытости, оставленности человека. Это расплата за «абсолютную свободу», за отрицание Бога, за отказ от разумного и рационального объяснения смысла человеческого бытия. Австрийский психолог Виктор Франкл, который посвятил свою научную деятельность изучению экзистенциального подхода, сделал вывод, что отсутствие смысла - главнейший стресс для человека. Франкл отождествляет понятие экзистенциального невроза и понятие кризиса бессмысленности жизни . Неудачный поиск жизненного смысла и следующее за этой неудачей ощущение утраты смысла жизни - главная причина душевных заболеваний особого класса, которые называют ноогенными неврозами.

Вопрос жизнестойкости человека обладают огромным практическим значением – именно устойчивость охраняет личность от дезинтеграции. Снижение жизнестойкости человека в современном мире толкает его к разнообразным способам разрушения собственной личности. Жизнестойкость - сложное, комплексное переживание личностью ощущения собственной жизни. Это ощущение отражает и реальные, и прошедшие, и потенциальные аспекты жизни человека. В любом переживании есть момент сравнения этого переживания - и некоей нормы, эталона, идеала, присутствующих в сознании переживающей личности как некая самооценка, самоотношение. Для ощущения удовлетворенности жизнью человеку необходимо «принять самого себя». Самопринятие – это позитивная оценка себя и своей жизни, когда личность осознает и принимает не только свои положительные качества, но и свои недостатки. (Это отнюдь не означает, что человек должен мазнуть на себя рукой и не пытаться эти недостатки исправить). Противоположностью самопринятия является неудовлетворенность собой, неприятие своих личностных качеств, стыд за свое прошлое, неуверенность в будущем. Такое отношение личности по отношению к себе безусловно нарушает устойчивость к различного рода испытаниям. «Самопринятие» как компонент психологического благополучия соотносится не только с понятиями «самоуважение» и «самопринятие», но также включает в себя признание человеком своих достоинств и недостатков, соотносимое с концепцией индивидуации К. Г. Юнга. Юнг говорит о счастье как о достижении критического момента, характеризующегося «глубинным, удивительным изменением души». Личность, закончившая с тем или иным успехом форсированную социализацию, становится на линию саморазвития. Человек, если он способен к развитию и духовному росту, занимается внутренней работой самопознания, которая названа Юнгом «индивидуация» . Таким образом, максимально устойчивы в жизни будут люди, хорошо адаптированные к среде, у которых развито чувство самопринятия и имеется четкое представление о целях в собственной жизни и о смысле жизни вообще. Психологическая устойчивость индивидуума непосредственно определяет его жизнеспособность, психическое и соматическое здоровье.

Итак, современная жизнь представляет собой непростое испытание для человека и в силу своей напряженности, и в силу экзистенциальных вопросов, ответ на которые современное гедонистическое мировоззрение дать в принципе не может. Перед лицом экзистенциальных проблем существования человек проходит своеобразную проверку на жизнестойкость. Отсутствие столь важного качества, как жизнестойкость, ведет к деструктивному поведению, попыткам «ухода» от жгучих проблем реальной жизни в некий воображаемый мир – будь то мир наркомана или мир завсегдатая социальных сетей. Для того, чтобы выдерживать стрессы и нагрузки современной жизни в сочетании с экзистенциальными кризисами, человеку необходима жизнестойкость. Жизнестойкость – способность человека в трудных жизненных ситуациях сохранять спокойствие, душевное равновесие и работоспособность. Это система взглядов личности на себя, на мир и на свои отношения с ним. В эту систему входит три компонента: Вовлеченность Контроль Принятие риска. Такая система позволяет человеку оценивать события как менее травматические и успешно совладать со стрессами. Жизнестойкие убеждения помогают человеку оценивать ситуацию более спокойно, так как его готовность к активным действиям и уверенность в том, что он может контролировать ситуацию делает стрессовую ситуацию менее травматичной, менее трагической. В силу своей жизнестойкости такой человек оценивает трудные и проблемные ситуации более объективно, более отстраненно. Кроме того, жизнестойкий человек в силу своих личностных особенностей не рефлексирует по поводу проблем и трудностей, а действует, активно преодолевая проблемы, что также сказывается на его восприятии тяжелых жизненных ситуаций. Жизнестойкость заставляет человека заботиться о своем здоровье и благополучии, и благодаря этой заботе трудности и проблемы переходят в психологические проблемы и психосоматические заболевания. Итак, наличие у человека такого качества личности, как жизнестойкость, помогает ей и в трудных жизненных ситуациях, и в обычной жизни, прямо или косвенно оказывая положительное влияние на психологическое и соматическое благополучие человека.

1. Бинсвангер Л. Бытие-в-мире. — СПБ.: Ювента, 1999 2. Бьюдженталь Дж. Наука быть живым: Диалоги между терапевтом и пациентами в гуманистической терапии. — М: Независимая фирма «Класс», 1998 3. Куликов Л. В. Психогигиена личности: Основные понятия и проблемы.- СПб, Изд-во СПбГУ, 2000 4. Куликов Л. В. Психология настроения. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997 5. Леонтьев Д. А., Рассказова Е. И. Тест жизнестойкости. – М.: Смысл, 2009 6. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. — М.: Знание, 1995. 7. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник. — М.: Прогресс, 1990 8. Фромм Э. Бегство от свободы. — М: Аст, 2011. 9. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции / Исследование процесса индивидуализации. Пер. с англ. — М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 2000