"Априоризм и агностицизм И. Канта"

Иммануил Кант - немецкий философ, на суждения которого оказали влияние работы Платона и Беркли, Вольфа и Секста Эмпирика, Спинозы и Лейбница. Будущий ученый окончил гимназию «Фридрихс-Коллегиум», а затем продолжил учебу в Кенигсбергском университете, однако получить диплом ему сразу не удалось. Иммануил Кант, биография которого включает много тяжелых событий, был вынужден прервать учебу из-за смерти отца и начать работать. Лишь в 1755 году молодой ученый сумел защитить докторскую диссертацию, и получил право работать преподавателем в университете. В «докритический» период Иммануил Кант придерживался позиций естественнонаучного материализма, концентрируясь на проблемах механики и космологии, физической географии и антропологии. На этом этапе ученый разрабатывал проблемы, поставленные предшествующей философской мыслью. Так, он выдвинул новую гипотезу формирования Солнечной системы, впервые ввел понятие газовой туманности, занимался изучением приливов и отливов и исследовал их роль. Ученый задумывался о естественном происхождении человечества без божественного вмешательства и стремился выполнить классификацию животных согласно их видам. В «критический» период философ Иммануил Кант занимался проблемами гносеологии, концентрируясь на процессе познания, размышлял над общефилософскими и метафизическими проблемами бытия, человека и познания, нравственности и эстетики, права и государства.

---

Выполняем решение курсовых в короткий срок.

---

. Ученый делает выводы о возможности априорного познания в виде теоретического естествознания и математики, придавая каждой априорной форме чувственные образы. В этот период своего творчества Иммануил Кант, философия которого меняется коренным образом, становится агностиком, отрицая возможность метафизического познания. Философ понимает, что полное раскрытие понятий «природа», «душа» и «Бог» невозможно, и ни один человек не сможет ассоциировать такие слова с конкретным чувственным образом. А предмет познания может конструироваться сознанием человека из чувственных образов с помощью априорных форм разума. Ученый проводит тонкую грань между разумом и рассудком, причем приписывает первому понятию диалектический характер. Так, по мнению философа, человеческий разум будет сталкиваться с противоречиями при стремлении решить вопрос о бесконечности или конечности мира, его сложности или простоте.

Философия Кантасталаосновой для нормативизма, оно исходит из представления, что нормы права абсолютно независимы от законов развития общественной жизни и принципиально отличаются от них по своему характеру, так как представляют собой требования должного, в то время как законы природы и общественной жизни выражают необоснованность, в которой воля человека бессильна. С учением Канта тесно связана теория правового государства, так как Кант считал, что цели государства являются обеспечением торжества права. Государство должно подчиняться требованиям конституции. Характерным для учения Канта о праве является противопоставление легального и морального. Естественное право у Канта разделяется на частное и публичное. Частное - совокупность правовых отношений в так называемом естественном состоянии, где люди относятся друг к другу только как индивиды. Публичное - правовые отношения, существующие в государстве между гражданами. Кант определяет государство как соединение большего (меньшего) числа лиц под действием права. Таким образом, Кант изображает государство как правовую организацию. Цели государства, по Канту, - не счастье граждан, а торжество идеи права.

1. Антюшин, С.С. Основы философии: Учебное пособие / С.С. Антюшин. - М.: ИЦ РИОР, ИНФРА-М, РАП, 2010. - 411 c. 2. Волкогонова, О.Д. Основы философии: Учебник / О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова. - М.: ИД ФОРУМ, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 480 c. 3. Горелов, А.А. Основы философии: Учебник для студентов учреждений среднего профессионального образования / А.А. Горелов Гуманитарные и социально-. - М.: ИЦ Академия, 2012. - 320 c. 4. Губин, В.Д. Основы философии: Учебное пособие / В.Д. Губин. - М.: Форум, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 288 c. 5. Гуревич, П.С. Основы философии: Учебное пособие / П.С. Гуревич. - М.: КноРус, 2013. - 480 c. 6. Ерина, Е.Б. Основы философии: Учебное пособие / Е.Б. Ерина. - М.: ИЦ РИОР, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 90 c. 7. Жаров, Л.В. Основы философии: Учебник / Т.П. Матяш, Л.В. Жаров, Е.Е. Несмеянов; Под ред. Т.П. Матяш. - Рн/Д: Феникс, 2013. - 314 c. 8. Канке, В.А. Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений / В.А. Канке. - М.: Логос, 2013. - 288 c. 9. Лешкевич, Т.Г. Основы философии: Учебное пособие / Т.Г. Лешкевич, О.В. Катаева. - Рн/Д: Феникс, 2013. - 315 c. 10. Логинова, М.В. Основы философии искусства: Учебное пособие / М.В. Логинова. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 159 c. 11. Матяш, Т.П. Основы философии: Учебник / В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев; Под ред. В.П. Кохановский. - М.: КноРус, 2013. - 232 c. 12. Матяш, Т.П. Основы философии: Учебное пособие для средних специальных учебных заведений / В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, Л.В. Жаров, В.П. Яковлев; Под ред. В.П. Кохановский. - Рн/Д: Феникс, 2010. - 315 c. 13. Сычев, А.А. Основы философии: Учебное пособие / А.А. Сычев. - М.: Альфа-М, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 368 c. 14. Яскевич, Я.С. Основы философии: Учебник / Я.С. Яскевич, В.С. Вязовкин, Х.С. Гафаров. - Мн.: Вышэйшая шк.,2011. - 301 c.