Донские татары и калмыки

Татары, калмыки, ногайцы населяли Донскую землю с XV века, хотя отдельные их отряды прорывались сюда и раньше. На наличие татарского элемента в составе донского казачества указывал в начале XVII века голландец Исаак Масса, подчеркивая, что донцы ? «люди различных племён из земли московской, татарской, турецкой» . К подобному мнению пришёл и дьяк Посольского приказа Г. К.

---

Почему написание курсовой работы по информатике лучше заказать на Work5. Потому что у нас работают доктора и кандидаты наук, а также практикующие специалисты. У нас есть авторы по всем направлениям.

---

. Котошихин в 60-х годах XVII века, отмечая, что в число донских казаков входят и москвичи и люди из других городов и новокрещённые татары. Довольно часто донские казаки привозили домой из походов в Турцию и Крым красавиц татарок и турчанок, и женились на них. Дети от этих браков у казаков назывались тумами. Степан Разин, к примеру, был тумой (сын русского и восточной женщины). Калмыкам, обосновавшимся в Черкасске, приезжавшим на Дон для продажи ясыря и лошадей нравилась жизнь казачья, и они охотно поступали в их общество и заключали союзы, договариваясь о совместном житии и служении. Становление официальных вассально-служебных отношений с Российским государством и военной службы калмыков зафиксировано в грамотах и договорах калмыцких тайшей с царём Михаилом Фёдоровичем Романовым в 1618, 1623, 1630?1632 гг. Говоря о красоте донских казачек, историк Василий Сухоруков писал: «Представьте красавиц роскошной Азии, смешанные вместе черты черкешенок, турчанок, татарок, русских ? тогда получите общее понятие о красоте обитательниц Дона» . Нельзя преуменьшать влияние на исторические судьбы Ростовского региона отдельных этносов, таких как крымские татары и калмыки. Их роль обуславливает актуальность выбранной темы и самого исследования. Истории Донского края, казачеству посвящены труды М. П. Астапенко, А. И. Агафонова. Проблемы истории современных этногрупп Ростовской области достаточно подробно исследовались в работах Тикиджьяна Р. Г., Поповой Н. А., Скорика А. П. Цель реферата формируется из опоры на вышеперечисленные данные, и заключается в определении роли этнических групп – калмыков и татар в истории и судьбе Донской земли. Для решения данной цели следует выделить ряд, предстоящих рассмотрению задач: ? рассмотреть историю переселения и адаптацию калмыков и татар в Донском краю; ? раскрыть особенности быта донских татар и калмыков; ? выявить традиции устного народного творчества калмыком и татар. Любовь к Родине, почтительное отношение к истории и трепетное к Азово-Донскому краю, отражается в исследовании и знании уникальной культуры народов и субэтнических общностей, проживавших и проживающих на данной территории.

Несомненно, что в казачество Ростовской области вошли члены различных народностей, включая татар и калмыков. В казачестве, в определённом смысле, нет деления на народности, есть только казаки ? русские люди, которые в течение 300 лет исторического существования ассимилировали различные народности и образовали тип донского казака, защищавшего русское царство от врага. Нигде так не развита любовь и преданность к родному краю, как на Дону. Где бы ни жил казак, а прожить свои последние дни неистово жаждет на Родине. Умереть в кругу родных и знакомых, в своей станице это – его заветное желание. В течение многих столетий на Дону наблюдалось взаимопроникновение языков и бытовой культуры казаков, татар и турок. Так в донском казачьем быту прижились многие названия из тюркской языковой группы: майдан ? площадь, курень ? дом, атаман ? вожак, предводитель, башлык ? накидка на голову и плечи, бунчук ? общевойсковая регалия, ясыръ ? восточные пленники, и десятки других тюркских слов, ставших родными и естественными для всех жителей Дона. На донской одежде, оружии, конском уборе, говоре донских казаков, лежит отпечаток многолетней борьбы за Азов и соседство с турками. Особенности историко-культурной, в том числе казачьей специфики региона Тихого Дона, были учтены и отражены в Областных законах: « О Гербе», «О Гимне» и «О Флаге Ростовской области». Так в основу современного флага была положена цветовая гамма, олицетворяющая общность населения Дона: васильково-синий – цвет казачества, жёлтый – калмыки, татары и другие иноэтнические элементы, красный – неказачье, городское и сельское население края.

1. Басхаев А. Н., Дякиева Р. Б. История Калмыкии и калмыцкого народа с древнейших времён до начала XIX века. – Элиста.: Министерство образования, культуры и науки Республики Калмыкия, 2010. ? 157 с. 2. Тикиджьян Р. Г. Народы Дона и казачество: история, культура, современность. ? Учебное пособие к спецкурсу по дисциплине «История Донского казачества». ? Ростов-на-Дону, 2011. – 498 с. 3. Насыри К. Поверья и приметы казанских татар. [Электронный ресурс]. URL: http://kitaphane.tatarstan.ru/teb.htm?page=5&pub_id=26796