Теологическая школа права о сущности и назначении права »

Актуальность темы. На протяжении многих тысячелетий люди живут под воздействием правовых норм, которые регламентируют те или иные аспекты их жизни, являются поддаными или гражданами какого-либо государства. Они вынуждены осуществлять свою деятельность таким образом, чтобы она не противоречила установленным в государстве требованиям и законам. Поэтому весьма логичен тот факт, что со времен глубокой древности люди задумываются о причинах и предпосылках происхождения государства и права. Для ответа на этот вопрос было сформулировано множество теорий, которые трактовали эту проблему по-своему. Большое количество этих теорий и концепций можно объяснить тем, что люди, составлявшие их, жили в различных социальных и исторических условиях, с различными идеологиями, вероисповеданием, философскими взглядами. В известной энциклопедии Иоанна Павла II «Fides et ratio», обнародованной в конце прошлого века, было провозглашено, что церковь, и до сих пор, видя в философии путь к получению главных истин о существовании человека, считает ее необходимым инструментом, что помогает глубже познать веру и передать евангельские истины тем, кто их еще не знает.

---

Лучшее решение это - купить курсовую работу по строительству в Work5. Доверьте написание курсовой работы профессиональным авторам!

---

Эта энциклопедия стала фактическим продолжением также исторически известного послания «Aeterni Patris» Папы Льва XIII, в котором в свое время и было сформулировано фундаментальное значение философии для веры и теологических изысканий. В то же время, последние десятилетия ХХ и начало ХХI в. отмечены бурным развитием философских основ теологического мышления на сущность права, с одной стороны, а также появлением новых и довольно неожиданных альтернативных философских интерпретаций и мировоззренческого понимания сущности и назначения религиозного мышления в целом, с другой. Степень научной разработанности темы. Данная тема в том или ином ее аспекте затрагивалась теоретиками государства и права, историками учений о праве и государстве. Отдельные концептуальные моменты нашли свое отражение в трудах таких отечественных ученых, как С.С. Алексеев, А.П. Альбов, Е.А. Воротилин, В.Г. Графский, П.И. Гришаев, P.M. Дзидзоев, В.Н. Иванова, И.А. И саев, В.Д. Зорькин, М.Э. Казмер, В.Л. Корпев, Э.В. Кузнецов, Л.С. Мамут, А.Н. Медушевский, О.В. Мартышин, Г.В. Мальцев, B.C. Нерсесянц, А.Г. Пархоменко, А.В. Поляков, С.А. Пяткина, Е.А. Скрипилев, В.Н. Соколов, И .М. Степанов, Ю.А. Тихомиров, Б.Н. Топорнин, В.А. Туманов, Е.А. Фролова, В.Д. Черданцев, В.Е. Чиркин, А.И. Экимов и другие Цель исследования заключается в освещении мировоззренчески-философских (онтологических, гносеологических и антропологических) основ теологических и религиозно-философских концепций представителей экзистенциальной теологии, выявление их общих и отличительных характеристик для определение целесообразности и достоверности внедрения в отечественное религиоведение терминологического позиционирования экзистенциальной теологии как отдельного направления современного теологического мышления относительно сущности права. Для достижения поставленной цели формулируются следующие задачи: – изучить генезис теологической теории и ее развитие; – проанализировать положения учений теоретиков теологической школы на сущность права; – обосновать место теологической теории права в современной теории государства и права; – охарактеризовать учения современных последователей теологической школы; – исследовать процесс и динамику становления и развития экзистенциальной теологии в Европе через призму концепции Гайдеггеранской традиции. Объект исследования – религиозно-философские и теологические концепции о сущности и назначении права. Предмет исследования – особенности теологической школы права о его сущности и назначении. Методы исследования. При написании курсовой работы были использованы методы общенаучного характера: анализа и синтеза, целостности и системности, формализации и обобщения, дифференциации и интеграции. Основополагающую роль сыграли такие методы, как метод объективности, историчности, мировоззренческого плюрализма, религиоведческой компаративистики, синтеза ретроспективного и перспективного исследования религиозных процессов. Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определять все свойственные им функции – основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы. Структура курсовой работы соответствует целям, задачам и предмету исследования, состоит из введения, двух разделов, содержащих шесть подразделов, заключения, списка использованных источников.

За время существования юридической, философской и политической наук были созданы десятки самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи самых различных предположений. Вместе тем споры о природе государства и права, причинах, истоках и условиях их возникновения продолжаются и по сей день. Теологические учения о праве в процессе эволюции государственно-правового устройства общества оказали как позитивное, так и негативное воздействие на развитие политико-юридической мысли. Первая из этих черт несла в себе оздоровление духовного климата наций, а также законопослушничество, порожденное боязнью греха и всеобщего порицания (в период становления права еще слишком сильно чувствовалось влияние обычаев и традиций). Негативная сторона заключалась в том, что церковь зачастую злоупотребляла своей правотворческой властью, подавляя свободомыслие и прогресс цивилизации и тем самым тормозила формирование рационалистических правовых начал. Антропологизация теологического мышления в кьеркегорианском направлении развития экзистенциальной теологии была существенно связана с новым этапом развития религиозного гуманизма и последующей гуманизацией религиозного мышления, в котором еще большее значение приобрел принцип культивирования в религиозной культуре христианства высоких идеалов духовной жизни, борьбы за правду, справедливость и человеческое достоинство как вечных и неприложных ценностей существования («existence»). Методологическая переориентация религиозного мышления с всеобщности (и всеобщего) к единичному (персональному существованию), и далее, к конкретному (в гносеологическом плане), личностному (в антропологическом плане), в этом случае и граничила с переориентацией этого мышления от бытия (как онтологической категории этого мышлении) к категории экзистенции, существования. По мере развития и укрепления права, мы видим, как изменялись наряду с ним и религиозные воззрения народов. В одних странах они отошли на второй план (Средиземноморье, Западная Европа), в других – были подвержены процессу искоренения (бывший СССР), в третьих – до сих пор имеют колоссальное значение (страны мусульманского мира). Поэтому, эстетическая функция правотворчества в цивилизованном государстве состоит в том, чтобы не притеснять свободы вероисповедания, как источника личных этических взглядов человека на жизнь. В случае с философией М. Гайдеггера вопрос о ее атеистичности и независимости от религиозной культуры вообще обернулось проблемой определения сущности и специфики философского знания по отношению к другим формам человеческого опыта и культуры. В частности, к религиозному опыту. Ведь множество вопросов, на которые пыталось ответить философия течение своего существования и развития – вопрос о мироустройстве, о положении и смысле жизни человеческого существа, присутствуют и вопросы религии и теологии. С момента возникновения самой философии, как об этом свидетельствует любая мировая философская традиция, в ней так или иначе ставился вопрос о Боге, и при этом кардинальное разделение философии с религией и теологией было и остается одной из важных проблем современной гуманитаристики Теологическая теория была обусловлена религиозным сознанием людей, которая доминировала в определенные времена, а также достигнутым уровнем знаний об обществе и закономерности его развития. В литературе отражается тот факт, что государство появилась одновременно с монорелигиею. Она позволяла установить в обществе порядок. Эта теория отражала объективные реалии того времени, а именно то, что первые государства были теократическими, вступление правителя на царство освящался, что придавало его власти особый авторитет и безусловную обязательность. Не случайно, что эта теория была очень распространена в средние века. В XVI-XVIII веках теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха. А сторонник королевского абсолютизма во Франции Ж.Местррьяно отстаивал ее и в начале XIX века. Получила она своеобразное развитие и в трудах некоторых современных теологов, которые, признавая рубежное значение неолитической революции, утверждали, что переход к экономике, производящей, который начался 10-12 тыс. лет назад, имел божественное начало. При этом теологи отмечают, что, по их мнению, точных естественных причин этого качественного перелома в истории человечества наука до сих пор не установила, а вот ее религиозное обоснование содержится еще в Библии. Разумеется, теологическая теория исходит из религиозных взглядов, не является научной, но отражает отдельные реальные процессы, которые действительно имели место в становление государства (теократические государства). В настоящее время теологическая теория происхождения государства популярна в странах с «несвободными» политическими системами. Чтобы узаконить и оправдать свои злодеяния и произвол, государственные деятели пытаются внушить людям идею государственного правления как «высшей милости Бога». Любое заявление против нынешнего правителя равносильно отрицанию Всевышнего с крайне негативными последствиями: преследованиями, арестами и казнями. Учение о божественной сущности государства теряет свою роль в странах, где религия не занимает центрального места в жизни общества. Можно сказать, что с развитием современной науки, популяризацией новых и более сложных теорий происхождения государства теологическая теория отходит на второй план.

ванесов С.С. Термин «теология»: происхождение и значение // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2020. – Т. 21. – № 1. – С. 15-21. 2. Алешин В.В. Теории происхождения государства: прикладной аспект (теологическая теория) / В.В. Алешин, С.Н. Грошев // Материалы Ежегодной студенческой научной конференции Международного еврейского института экономики, финансов и права, Москва, 10 декабря 2018 года. – Москва: ООО «МАКС Пресс», 2019. – С. 4-12. 3. Барашков В.В. Современная европейская философия символических форм религиозного и художественного сознания / В. В. Барашков, Д. А. Бегчин, И. П. Давыдов // Вопросы философии. – 2021. – № 6. – С. 71-83. 4. Батейщиков А. И. К вопросу о теологической теории происхождения государства в современных реалиях / А. И. Батейщиков, П. А. Антось, Л. Ф. Рассказова // Вестник науки. – 2018. – № 1(1). – С. 6. 5. Дешко О.В. Практическая ценность применения теологической, патриархальной, договорной теорий происхождения государства в современных условиях / О. В. Дешко, А. Л. Шевцов // Ценности и нормы правовой культуры : Сборник научных статей VI Международного круглого стола, посвященного дню рождения И. А. Ильина, русского философа и юриста, Курск, 27 апреля 2019 года. – Курск: Юго-Западный государственный университет, 2019. – С. 107-110. 6. Дибирова М.Д. Теория происхождения права // Проблемы совершенствования законодательства: сборник научных статей студентов юридического факультета. – Махачкала: Общество с ограниченной ответственностью «АЛЕФ», 2019. – С. 84-89. 7. Казарин В.Н. Учение о государстве и праве: Древний Восток и античность / В. Н. Казарин ; Министерство науки и высшего образования Российской Федерации, Иркутский государственный университет, Юридический институт. – Иркутск: Иркутский государственный университет, 2020. – С. 81-89. 8. Кобежиков А.А. Теологическая теория возникновения государства / А. А. Кобежиков, Р. А. Куюков // Вестник науки. – 2018. – Т. 5. – № 9(9). – С. 69-75. 9. Копейкин К.В. Наука и теология: современный российский контекст // Вестник Санкт-Петербургского университета. Искусствоведение. – 2013. – № 2. – С. 265-270. 10. Михайлов П. Б. Концепция эллинизации христианства в истории теологии // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. – 2017. – № 71. – С. 54-65. 11. Паршакова М. С. Основные теории происхождения права / М. С. Паршакова, Н. К. Успенский // Актуальные вопросы юриспруденции: сборник статей III Международной научно-практической конференции, Пенза, 05 ноября 2020 года. – Пенза: «Наука и Просвещение» (ИП Гуляев Г.Ю.), 2020. – С. 21-28. 12. Савичев А. Д. Характеристика различных подходов (теорий) к изучению вопросов происхождения государства и права // Фундаментальная и прикладная наука: состояние и тенденции развития : сборник статей X Международной научно-практической конференции, Петрозаводск, 29 апреля 2021 года. – Петрозаводск: Международный центр научного партнерства «Новая Наука» (ИП Ивановская Ирина Игоревна), 2021. – С. 95-99. 13. Соловьева Д. А. Теории возникновения государства // Экономика и бизнес: позиция молодых ученых: Материалы XVIII международной конференции студентов, магистрантов и аспирантов, Барнаул, 08–09 июня 2020 года. – Барнаул: Алтайский государственный университет, 2020. – С. 284-292. 14. Тимонин П.Д. Теологическая парадигма как составляющая политической идеологии консерватизма // Студенческий. – 2021. – № 20-4(148). – С. 41-45. 15. Фивейская Л.В. Теологические предпосылки формирования теории преступления и наказания в западноевропейской философии права // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. – 2018. – Т. 7. – № 6A. – С. 30-37. 16. Хлебников Г.В. Философская теология античности и современность: Аналитический обзор. – Москва: Институт научной информации по общественным наукам РАН, 2007. – С. 73-87. 17. Шохин В. К. Философская теология: дизайнерские фасеты / В. К. Шохин; Институт философии Российской академии наук. – Москва: Институт философии Российской академии наук, 2016. – С. 54-61. 18. Юрков А. А. Теории возникновения государства и мнение молодого поколения / А. А. Юрков, В. В. Векличева, Е. М. Рощупкина // Наука. Исследования. Практика: Сборник избранных статей по материалам Международной научной конференции, Санкт-Петербург, 25 декабря 2019 года. – Санкт-Петербург: Частное научно-образовательное учреждение дополнительного профессионального образования Гуманитарный национальный исследовательский