Неоплатонизм. Понятие Божественного

В данной работе будет рассмотрена тема «Неоплатонизм. Понятие Божественного». Основой для освещения данной проблематики служит учение Плотина, так как именно его философия является теоретическим стержнем школы Неоплатоников. Тема божественного является не просто интересной в контексте его учения, но и весьма неоднозначной, так как граничит между философской попыткой осмысления бытия и мистической, религиозной доктриной. Чтобы подробно осветить этот противоречивый момент, реферат поделен на две главы, в первой из которых описываются основы неоплатонизма и философии Плотина, а во второй детальнее рассматривается проблема Единого и Божественного. Так же в ходе разработки темы возникают такие вопросы как связь философии Платона к неоплатонизму и отношение христианства и неоплатонизма. Философия неоплатоников является одной из наиболее неоднозначных и противоречивых учений античности. Учитывая его влияние на христианство, особо интересной даже в современных реалиях представляется проблема Бога и Божественного, зародившееся в философии Плотина, что и представляет актуальность данной работы. Цель работы осветить тему Божественного в философии Неоплатоников.

---

На сервисе Work5 написание курсовых на заказ в Кемерово - это просто.

---

. Задачи: - описать философию Неоплатоников для понимания и разработки темы. - представить основы философии Плотина. - раскрыть связь Неоплатонизма и христианства. - обозначить место Божественного в философии Неоплатоников. Структура работы Данная дипломная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы. Основная часть включает в себя 2 главы для последовательного решения поставленных задач. Первая глава посвящена философии Неоплатонизма и ее основным понятиям. Вторая глава раскрывает понятие Божественного в учении Неоплатоников.

Таким образом мы видим, что тема Божественного в Неоплатонизме весьма противоречива. Хотя Плотин шел по стопам античных философов, и их методами с помощью их трудов, в основном работ Платона и Аристотеля, пытался описать основы бытия, его учение имеет некий налет мистического и религиозного. Хотя подобный подход делает его философию уникальной, нельзя отрицать, что его Божественное оказалось наиболее близким христианской доктрине по довольно объективным причинам. Можно сказать, что, действительно основываясь на учениях Платона он сделал его более религиозным. Его описание Единого как Бога и путь к нему «снизу вверх», как восхождение от неистинного бытия к истинному максимально приближено к понимаю божественного в религиозных учениях. Так Единое Плотина, которое является частью всего, но не является ни одной из вещей, сверхчувственное, за пределами бытия и является Божественным Неоплатоников.

1. Адо П. Плотин, или Простота взгляда/ М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1991.-С 142 . 2. Алексеев П. В. Философия: Учебник/ Алексеев П. В., Панин А. В. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. – С.608. 3. Болтрушевич С. А. Неоплатоники в христианизирующемся мире: к проблеме межкультурного взаимодействия (III–IV ВВ)// Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета / Серия: Studis historica juvenum,- 2017 г.- С. 272- 284. 4. Волкова Н. П. Плотин о материи и зле/ М.: Аквилон, 2017 г. – С. 160 . 5. Волкова Н. П. Проблема зла в философии Плотина/Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина, 2011г.- С. 30 -37. 6. Доддс Э. «Парменид» Платона и происхождение неоплатонического Единого//Scholae. Философское антиковедение и классическая традиция/перевод А. С. Афонасиной и Е. В.Афонасина, 2009 г.- С. 336- 353. 7. Лосев А. Ф. Плотин/Статьи для IV—V тт. Философской энциклопедии М., Советская энциклопедия, 1965.- С. 64—69. 8. Плотин - Сочинения. Плотин в русских переводах/ Издательство «Алетейя», 1995; Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1995г. – С. 273. 9. Рассел Б. История западной философии/ М.: Миф, 1993 г.- 512 с 10. Спиркин А. Г. Философия: Учебник/ 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с