Концепции информационной эпистемологии

Информационная философия выходит за рамки логических головоломок и языковых игр аналитической философии. Он определяет знание как информацию в человеческом сознании и во внешних артефактах человеческой культуры. Личная эпистемология относится к теориям или убеждениям, которых придерживаются миряне о природе знания и процессе познания. В статье показано, что в последние десятилетия личная эпистемология превратилась в отдельную, активную область образовательных исследований. Традиционно эпистемологиякасается оправдания убеждений. Эволюционная эпистемология является формой натурализованной эпистемологии. В натурализованной эпистемологии предоставленное обоснование обращается к чему-то о мире природы, в данном случае к эволюционному процессу. Организмы, которые не реагируют должным образом на окружающую среду, вряд ли выживут, чтобы размножаться.

---

Многих интересует написание магистерской диссертации на заказ стоимость можете узнать по ссылке.

---

Эволюционная эпистемология начиналась как эпистемология и эволюционная. Эволюционная эпистемология была «эпистемологией» в том смысле, что она была предназначена для оправдания определенных основных убеждений, которых придерживаются люди. Эволюционная эпистемология была «эволюционной» в том смысле, что она была основана на эволюционной теории как биологической теории. Причина, по которой наши знания о мире нашего опыта достаточно хороши, заключается в том, что наши органы чувств были отточены естественным отбором, и результаты этого оттачивания запрограммированы в наших генах. Ранние версии эволюционной эпистемологии были основаны на генах; то есть соответствующие знания были запрограммированы в наших генах и таким образом передавались из поколения в поколение. Такие вещи, как поведение, рассматривались как фенотипические характеристики. Целью работы является обоснование концепции эпистемологии Задачи: - изучение термина «эпистемология»; - рассмотреть эпистемологические ошибки; - изучить структуру эпистемологии. Работа состоит из введения, основных глав, заключения и списка литературы.

Вера возникает у людей по разным причинам. Ни то, ни другое не следует за психологом. Конечно, когда убеждения исходят из таких источников, они не считаются знанием, даже если они верны. Чтобы об истинных убеждениях судили по знанию, чтобы они вышли из х творения Это ощущение, озарение, память, разум и свидетельство. Кратко рассмотрим каждый из них. Навыки восприятия включают как минимум пять чувств: зрение, осязание, слух, обоняние и вкус.. Необходимо различать переживания, которые можно классифицировать как восприятие этой страницы (например, видение кофе в чашке и вкус сладкого), восприятие переживания, которое выражает то, что правильно, и восприятие видимого опыта. P, но g может быть неправильным. Реализации к последним проявлениям опыта как своего рода открытия. Причина этой разницы, модели, в том, что восприятие часто ошибочно. Мир не всегда таков, каким кажется в восприятии опыта. Следовательно, мы должны предпочесть восприятие. Опыт, который кажется очевидным, допускает возможность того, что кажется неточным. Именно эта роль отводится восприятию внешности. Поэтому в одних случаях болезненные ощущения возникают, а в других нет. Отсюда и кухня, и вот почему. Но если возникает галлюцинация, что на столе нет чашки, вы на самом деле этого не осознаете. Семейство гносеологических проблем, возникающих при восприятии, возникает, когда речь идет о психологическом аспекте восприятия, процесса, обусловленного приобретением знаний об инородных телах. Итак, первый реализм, мобильный сможет рассказать историю. Например, когда помидор появляется на столе, то, что воспринимается как помидор, - это наблюдение за собой. Согласно сакральному реализму, получение знаний об инородных телах через восприятие чего-то другого, а именно: информации о внешнем виде или ощущениях. Сторонник косвенного реализма сказал бы, что когда кажется, что на столе есть помидор, и в то же время он известен, на самом деле появляется не сам помидор, а эмоция или подобное существо, похожее на помидор. Прямые и косвенные реалисты имеют разные взгляды на структуру перцептивного знания. Сторонники косвенного реализма сказали бы, что когнитивное мастерство восприятия внешних объектов связано с восприятием ценности информации, представляющей внешние объекты. Сенсорные данные с помощью специальных функций состояния. Поэтому исходный путь оригинального реализма состоит в том, что если знание восприятия является фундаментальным, то это знание сенсорной информации и других входных источников. Знание об инородных телах косвенно: оно исходит из знания сенсорной информации. Основная идея состоит в том, что нет косвенной информации о внешнем мире, потому что человек может иметь базовые знания о собственном разуме. Прямые реалисты, напротив, говорят, что опыт восприятия может дать прямые базовые знания о внешних объектах. Таким образом, если согласованность надежности будет работать, должно быть законно использовать факультет с самой целью создания надежности самого этого факультета. Но неясно, что является законным.

1. Адлер, Джонатан Эрик. Собственная этика веры, Кембридж, Массачусетс, 2020. - 280 с. 2. Албриттон, Роджерс. «О форме скептических аргументов» из возможности», Философские вопросы, 2021. - 24 с. 3. Алстон, Уильям. «Разновидности привилегированных», 2015. - 298 с. 4. Андерсон, Элизабет. «Использование оценочных суждений в Наука: общий аргумент с уроками из тематического исследования Феминистское исследование развода», Гипатия, 2017. - 24 с. 5. Армстронг, Д. М. Вера, Истина и Знание, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2019. - 380 с. 6. Бойл, Мэтью. «Два вида самопознания», Философия и феноменологические исследования, 2019. – 164 с. 7. Брэди, Майкл и Дункан Притчард. Мораль и эпистемология Добродетели, Оксфорд: Блэквелл, 2013. – 560 с. 8. Кларк, Томпсон. «Наследие скептицизма», The Journal of Philosophy, 2017. – 769 с. 9. Коэн, Стюарт. «Как быть фаллибилистом», Философские перспективы, 2019. – 123 с. 10. Комесанья, Хуан, 2005а, «Небезопасное знание», Synthese, 2017. - 404 с.